《陰陽應象大論》說：“人體有五髒， 化生五髒之氣，而產生喜、怒、悲、憂、恐五種情誌。喜怒等情誌，可以傷氣，寒暑等邪氣，可以傷形，突然大怒，可傷陰氣，突然大喜，可傷陽氣。若氣機逆亂上行，充滿經脈，可致形氣相失。喜怒不節，寒暑過度，則生命不能強固。”
《玉機真臓論》曰：“脾太過，則令人四肢不舉；其不及，則令人九竅不通，名曰重強[３]。” （重強：王冰注：“重，謂臓氣重迭。強，謂氣不和順”。脾弱胃強，氣不和順。）
《玉機真髒論》說：“脾脈太過則使人四肢不能舉動；脾脈不及則使人九竅不通，名曰‘重強’。”
又《通評虛實論》曰：“頭痛耳鳴，九竅不利，腸胃之所生也。”
又，《通評虛實論》說：“頭痛耳鳴、九竅不通利，是因為腸道痞塞，脈道阻滯所致。”
《調經論》曰：“形有餘則腹脹，涇溲[４]（涇溲：大小便。）不利；不足，則四肢不用。”
《調經論》說：“形（脾）有餘則腹脹滿，大小便不利；形（脾）不足則四肢不能運動。”
又，《氣交變大論》曰：“歲土[１]（歲土：歲運濕土當令。）太過，雨濕流行，腎水受邪，民病腹痛，清厥[２]、（清厥：兩足逆冷。）意不樂，體重煩冤[３]，（煩冤：煩躁鬱悶。）甚則肌肉萎，足痿不收，行善瘈[４]，（瘈：手足抽動。）腳下痛，飲發[５]，（飲發：痰飲發作。）中滿食減，四肢不舉。”
又，《氣交變大論》說：“土運太過之年，雨濕流行，土勝腎水受邪民病腹痛，四肢清冷厥逆，精神不快，身體沉重，心中煩悶不暢，嚴重的肌肉萎縮，下肢痿弱不能運動，手足易抽動，腳下痛，痰飲病發，中焦脹滿，飲食減少，四肢不能舉動。”
又雲，“歲土不及，風乃大行，霍亂、體重、腹痛，筋骨繇復[６]，（繇復：吳崑注：“動搖反復也”。）肌肉目閏酸[７]，（肌肉目閏酸：肌肉動掣痠痛。）善怒。”
又說，“土運不及之年，土虛木勝，風氣流行，可出現吐瀉交作，身體沉重，腹痛，筋骨反複搖動，肌肉動掣酸痛，善怒等。”
又雲，“鹹病寒中，復則收政[８]（復則收政：秋季主事的節令稱作收獲的政令。因爲“歲土不及”，導致“風乃大行”，爲了報復木氣過旺，則金氣嚴峻。）嚴峻，胸脇暴痛，下引少腹，善太息，蟲食甘黃[９]，（蟲食甘黃：蟲食，蟲積侵蝕；甘黃，肌膚乾瘦萎黃。）氣客於脾，民食少失味。”
又說，“人們都患中寒之病。土虛則金氣來複，秋金收氣嚴峻，出現胸脅暴痛，牽引及小腹，易歎息，蟲積，肌膚幹瘦萎黃，邪氣客犯脾土，民病食少而無味。”
又雲，“土不及，四維有埃，潤澤之化不行，則春有鳴條鼓拆之政[１０]。（春有鳴條鼓拆之政：鳴條，春風和暢吹拂柳條； 鼓拆，發動開裂，指萬物從種子鼓裂萌芽。全句指春令中微風吹拂柳條，萬物生發的景象。）四維發振拉飄騰[１１]（振拉飄騰：形容大風損折之力與動蕩之勢。）之變，則秋有肅殺霖淫[１２]（霖淫：淫雨不斷的意思。）之復，其眚[１３]（眚：狊犺ě狀犵音“省”，災害。）四維，其臟脾，其病內舍心腹，外在肌肉四肢。”
又說，“土運不及的，如果四季有埃雲，潤澤的正常生化之氣不行。春天原有的風聲和暢，萬物生發的景象，由於木氣來乘，變為大風流行損折而動蕩， 秋天則有金氣來複，出現肅殺之令流行，淫雨綿綿，四方發生災害，在人體則病生於脾，其病變內居心腹，外在於肌肉四肢。”
《五常政大論》：“土平曰備化[１]，（備化：張介賓注：“土含萬物，無所不備，土生萬物，無所不化”。）不及曰卑監[２]。（卑監：土生萬物，故其位尊，今土氣不及則位卑，其臨視的職能有失。監， 臨下也，有觀察的意思。）”又雲：“其動瘍湧[３]（瘍湧：瘡瘍癰疽湧生。）分潰癰腫，其發濡滯[４]，（濡滯：指濕氣滯而不暢。濡，濕的意思。）其病留滿否塞，從木化[５]也，（木化：歲土不及，木勝土，故從木生化。）其病飧泄。”又雲：“土太過曰敦阜[６]，（敦阜：王冰注：“敦，厚也。阜，高也。土餘，故高而厚”。）其味甘、鹹、酸，其象長夏，其經足太陰陽明。”又曰：“其病腹滿，四肢不舉，邪傷脾也。”
《五常政大論》說：“土運平氣，叫做‘備化’；土運不及，叫做‘卑監’。”又說， “對人體可見瘡瘍癰疽湧生，癰腫潰破， 發生濕濁停滯而脘腹痞塞脹滿，土虛木乘而見泄瀉完穀不化。”又說，“土運太過，叫做‘敦阜’，在五味與甘、鹹、酸相應，其氣象主長夏，其經脈主足太陰和足陽明。”又說：“病變見腹滿，四肢不能抬舉，是濕邪傷脾的緣故。”