從五色花“起家”的許廣陵，對於髒腑運轉的認識，應該算是壓箱底的手段之一了。
而這壓箱底，到了此世，再具體到觀看那十個孩子服用了小凝氣散之後，終於成了一個被許廣陵自我認為是可以拿得出手的東西，而這東西，就被他命名為了“小五行內煉真形圖”。
這套法門，核心根植於髒腑的自行流轉，但加入了一點人為的引導，作為引子。
算是“九分造化”＋“一分人為”。
而就是那一分人為，在造化之外，更添了一份造化。
說是畫龍點睛，並不為過。
反正許廣陵自己，是被驚豔到了。
他不是驚豔於自己的手段，而是驚豔於造化的絕妙和無窮。
目前階段，他盡管說是徹底掃清了凝氣階段身體運轉的所有迷霧，但卻並不能說是挖掘盡了這階段身體運轉的所有奧秘。
他本來是這麼認為的，“縱未全得，亦窺九九”。
但造化立馬地就給他上了一課。
這是好事。
站在現在的層次上，任何一課，對他來說都是彌足珍貴。
鑒天鏡對這套法門的評價也很高，不知道它是通過什麼評價機製，反正認為可以列入“成法”之中了。
三聖法、九成法、二十四便宜法，這是鑒天鏡前世給許廣陵展示的“青華寶篆”。
許廣陵最初認為成法的“成”就是現成、完成，像是程序裏的正式版而不是測試版一樣，後來又認為那個“成”是成就，所謂九成法，就是九種成就法，從九種不同的途徑，登上山頂，成就大宗師。
前世，當許廣陵循著九成法之一的“歸元息機根本竅法”徹底地成就了三大根本竅之後，終於忍不住問鑒天鏡，那個“成”究竟是什麼意思。
鑒天鏡隻是高冷地給他展示了四個字，“成住壞空”。
這是佛家用語，為了這四個字，更進一步地說為了這四個字中的一個字，許廣陵特地去遍閱佛藏，但世間幾乎所有的佛藏都覽過了，他也還是沒能真正把握這個字的內涵和外延。
最後，還是鑒天鏡似乎看不過眼了，“勉為其難”地給他解釋，用他能理解的言語。
根本法。
源於造化本質，用於造化本質，對生命作本質層次上的提升，而非於邊角中打轉。
究竟法。
切入造化本質，已無需再作改善。即使有非盡善盡美之處，也可於運轉之中，由造化自行補完。
換言之，就算哪裏有點小瑕疵，那小瑕疵也隻是理論上存在，從實際的修行效果來看，不存在任何瑕疵！
廣適法。
因為根本和究竟的緣故，這法門可以廣泛地應用於一切有靈眾生，哪怕是草木也不例外。
具體應用的時候，隻需對基本框架進行調整，而其根本和究竟處不變，所謂的一法可化千萬法。
又或者說，這是一份水，不存在任何固定的形狀，把它放到什麼容器裏，它就會自然呈現出什麼形態。正因為如此，它才可以千變萬化，真正地做到“廣適”。
根本＋究竟＋廣適＝“成”。
這套“小五行內煉真形圖”被鑒天鏡印證為“成法”，也讓許廣陵有點小意外和小驚喜，赫然有一種不知不覺中自己也成了“大佬”的感覺。
但這感覺雖然不算是錯覺，卻是水分極大。
因為目前為止，他真正能拿得出手的法門，也就是這麼一套而已，其它種種，最多也就是“便宜法”的層次，而更多的，還隻是不入流。
不過無論如何，有這一法，整個的這一世，都已經算是不虧，有個保底了。
徹底地推演完善好這套法門之後，許廣陵甚至將它應用於了自身。
許廣陵之前一直沒有修煉。
還沒有發育好的小孩子的身體，確實不適合修煉，盡管他有辦法繞過那些不適合，但，沒必要。
直到意外之下，以他沒有想到的方式成就了命竅。
而這段時間以來，其實一直都是命竅自行運轉，在某種高度上調適著這個身體。
這個方法不錯，可以算是“上法”，但還是缺少了一些主動性和進取性，而現在，這個真形圖，補上了這一點不足。