把心拿來，吾給汝安。
這話說著容易，真正做來卻是很難的。
想讓不安的心能夠安下來，需要三個條件，一是識，二是力，三是境。
識是要知道這心為什麼不安，如果你連原因都不知道，那就很難進行下一步了。
知道了緣由之後，想要解除這種負麵狀態，還需要足夠的力量或者說能力，不然，就算知道了為什麼，也還是隻能無可奈何。
此外，還需要境的配合。
如果麵對的外界環境太過不堪，則就算能力強大到近乎逆天，也依然無奈，所以，這個時候，就需要“運道”了。
許廣陵給許同輝講這個小故事，隻是隨意，算是給其小小開一下眼界，而並沒指望其聽了這個故事之後，就“立地大悟”。
對於一個修者來說，想安心，還有一條不是捷徑的捷徑。
那就是從身入手。
身心互轉，這是一個基礎。
而還有一個基礎，那就是，心是搭建在身這個平台上的。
如果身足夠穩固，足夠強大，足夠靈動及生機勃勃……
那麼，心，想要進入負麵狀態，都很困難。
“閉關吧，斬斷外緣。”講完小故事之後，許廣陵對許同輝說道。
把握未定，宜絕跡塵囂，使此心不見可欲而不亂，以澄吾靜體；操持既堅，又當混跡風塵，使此心見可欲而亦不亂，以養吾圓機。
菜根譚中這麼說道。
前世，鑒於“身”的突破並不是很容易，儒佛兩家且不提，就連向以修身為主的道家，也滲入了大量修心的內容。
各種齋戒、儀軌，其實都是借助於某些手段從而靜心、澄心。
當然，也正因為絕大多數人在身的突破上乏善可談，導致很多修心的內容，無法深入，隻能是處於lv0、lv1的層次。
於是，不是泛泛，便是偏狹，不是空談道德，便是妄談心魔之類，從而真正地走向“唯心”。
以至於，雖然最初是從修行出發，但走著走著，就和修行沒什麼關係了。
遠離根本，遠離質樸，走向荒誕，走向光怪陸離，走向神婆神漢巫卜之流，走向佛家所謂的歪門邪道。
道藏中，這部分的內容，要占個十之三四。
一棵大樹，砍了主幹，隻要樹根還沒死，它還是會發芽，發出很多很多的芽，長出一大叢的不能成材的樹條。
這就是前世，修行領域，在修心方麵的基本概況。
儒家不例外，佛家不例外，道家同樣也不例外。
國內不例外，國外同樣也不例外。
然而，高度上雖然乏善可談，但在廣度上，卻是林林總總，把一顆“心”，伸向各個不同的方向。
就連很多與修行無關的世俗學者或者說哲學家之流，也對此類問題多有思考和闡述。
菜根譚中這句話，就是簡單一例。
這一世，雖然是修行大行於世的世界，但是修心的內容，卻未見於人階。
這奇怪麼？
不！
恰恰因為修行大行於世，才導致了這樣的情況。
身既可進，心便無用。
“修心”，至少在人階的層次，是一種“異端”。
這個世界，修行的主流是什麼？
就是凝氣、通脈、開竅。
凝氣，培育氣血。
通脈，身體的氣血壯大後，生而發之，“清輕者上升為天”，孕育出純粹的氣，然後用這氣打通身體諸脈。
開竅，竅為脈之節，在通脈的基礎上，繼續發展。
而這三個層次，全都與“心”無關。
然後，這三個層次的修者，已經是占據了整個修行界的90％甚至99％。