這是一件北宋白釉官款花式口托盞。
之所以沒人出價，當然還有別的原因，那就是這托盞有些破損，明顯是有人黏合起來的。
倒是沒缺什麼，但粘連起來的東西，跟原件就沒法比了。
盞，通常指用於喝茶的碗杯類茶具。
盞托是指放置茶盞的托盤。盞托多呈圓形，中間有作為承托的凸起的托圈，即托口。
瓷盞托始見於東晉，南北朝開始流行，唐以後隨著飲茶之風盛行，盞托推陳出新，有的口沿卷曲作荷葉狀，頗為精美。
明代托口微鼓，也有船形盞托，稱‘茶舟’、‘茶船’。
清代盞托為圓形。
宋遼時期盞托幾乎成了茶盞的固定附件，托口較高，中間呈空心盞狀。
這件東西目測其高7.5厘米，口徑9厘米，足徑7.8厘米，;
盞、托一體，為高足盤接無底盞而成，盞圓口，口沿無釉，直壁，深腹;
托盤弧形翹起，口呈五曲花瓣式，高足外撇;
胎薄，質細白，釉色晶瑩透明;盤底足刻劃一行書‘官’字。
此北宋定窯托盞，官器無疑，外撇的圈足，給人四平八穩的感覺。
五曲帶筋的荷葉托，滿含質感和張力，生動形象。
規整精美的茶盞牢牢固定於盞托之上，素雅、豐滿，充滿神韻。
此器是佛教信徒施給地宮最完美的器物之一，也是佛門必須的器物。
禪僧禮佛前必須先吃茶，而且學禪務於不寐，不餐食，唯許飲茶。
如此修心悟性，以追求形而上的淨化、對自然的感悟和回歸，在靜思默想中，達到真我的境界。
禪的意境多少和茶的精神意趣相通。
茶的清淨淡泊、樸素自然、韻味雋永，恰是禪所要求的真、自然的人性歸宿。
禪宗之意在此器之上也有體現：
渾然成的荷葉底托，有筋脈的表現足矣;它像寬大的手掌，盡力地合攏，托著一顆價值連城的珍寶。
盞壁光素無紋，反而收到了此時無聲勝有聲的藝術效果，詮釋了燦爛之極歸於平淡的至高境界;
它是一顆放置於荷葉上的蓮蓬，給人豐收的喜悅，立刻叫人信心百倍，因為它演繹著春華秋實的勝景;
它是一顆倒置於手中的切工完美火彩十足的寶石，無論誰的手掌，都會擺出珍視的姿態，欣賞它、愛護它。
透過曆史的塵煙，我們有理由相信，用過此器品茗的人，亦應是當時的大徹大悟的得道之人。
張元對這東西，可是非常感興趣啊。
別人怕東西是壞的，不要升值，但他不怕啊。
他張元的補字訣就是用來複原這些被不心打碎的好東西的。
而且補字訣配合造字訣進行的複原，那是真正把東西變回原來的模樣，而不是簡單的修複，這個世上，絕對不可能存在這樣的技術。
因此張元在選擇這樣一類物品的時候，肯定都是占著比較大的優勢的，可以更加淡定地出價。