照片中，幾名日軍正透過望遠鏡觀看不遠處日軍進攻清軍的情況。
照片上配有“11月1日，日本第一師團山炮中隊視察進攻旅·順情況”的明。
大炮旁邊的明牌還展示了旅·順炮台當年的樣子和旅·順港口的示意圖。
除了“低調”隱藏劫掠文物，腳盆神社各個展室對侵華戰爭的介紹充滿著歪曲。
對甲午戰爭的解釋是：1894-1895年間，因朝鮮起內亂，受朝鮮的邀請並保護日本僑民而出兵中國。
對“九·一八”事變的解釋是：害怕中國內亂影響“滿洲”，並為防止戰火波及，於是擴大軍事行動使“滿洲”獨立。
對於“一·二八”事變的解釋為因19年1月，上浦地區抗日團體6續增加，為了保護日本僑民而派軍隊實施鎮壓活動。
對於濟城事變則解釋為198年，國民政府軍北上對付軍閥，日本軍為保護僑居地派兵阻止。
對“七七”事變則稱中**隊先動攻擊，日軍為還擊而引事變。
腳盆神社的廣告牌上，號召正式參拜者順路“拜觀遊就館”的用意十分明顯。
“遊就”二字取自中國典籍，本意是君子交必交有德之士。
這裏的宣傳冊卻寫成要參觀者“接觸、學習為國家獻出尊貴生命的英靈的遺德”。
這樣侵略戰爭成了“聖戰”，戰爭亡靈被寓意成有德的“君子”，而紀錄片的解詞竟然宣稱“參加大東亞戰爭的人中，沒有一個是為侵略而戰。”
類似對侵略戰爭的美化在腳盆神社比比皆是。
在“第二大鳥居”兩旁一對高大的石塔上，14麵浮雕描繪了日本軍從1894年到19年的戰史，其中9麵與侵華戰爭有關，諸如19年“攻占津城”等。
這些公然宣揚侵略戰爭的浮雕，在戰後初期是被禁止展示的。
之所以至今保留，是被做了手腳。
日本有文章披露，因石塔讚揚日本軍國主義，盟軍指令將其毀掉。
負責執行的負責人以石塔“太大”為由，提出以在浮雕上塗水泥覆蓋。
但覆蓋中做了手腳。
為了保護浮雕，他們在塗水泥前先覆以薄板，以便日後容易揭掉。
浮雕便在不知不覺中露出本來麵目，內容繼續酵，軍國主義幽靈繼續徘徊。
由於日本對待曆史問題的態度，再加上中日沒有相關協議，中國想要追回戰爭期間流失至日本的文物，哪怕是其中一部分，都麵臨巨大困難。
盡管如此，中國一直沒有放棄過努力。
在這方麵，韓朝討回“北關大捷碑”的經驗值得借鑒。
“北關大捷碑”是為紀念16世紀末朝鮮義勇軍擊退豐臣秀吉率領的日本侵略軍建造的。
在日俄戰爭期間，侵占朝鮮半島的日軍將“北關大捷碑”運回日本，196年4月交由腳盆神社保管。
上個世紀7年代，韓國的國際韓國研究院院長崔書勉在日本現這塊石碑，經過仔細研究後，他在雜誌上撰文披露了這一不為人知的事實。
很多韓國人遂起簽名運動，要求日本歸還石碑。