然而一直以來，這事兒都沒能成。
關鍵青銅古樹不容易移動，是很容易壞的，所以那些東西輕易不會被拿到別的地方去展覽的。
張元隱隱約約聽到旁邊有人在議論什麼，不過他的心思已經完全不在那些話上麵了，他整個人都沉浸到了這十棵青銅古樹之中。
這些樹大不一。
其中一棵跟三星堆的造型一模一樣。
樹幹高84厘米，通高96厘米，由樹座和樹幹兩部分組成。
樹座略呈圓錐狀，底座呈圓環形，上飾雲氣紋，底座之上為三山相連狀，山上亦有雲氣紋。
樹幹接鑄於山頂正中，幹直，樹根外露。
樹幹上有三層樹枝，每層為三枝丫，枝丫端部長有果實，一果枝上揚，果上站立一鳥，兩果枝下垂。
在樹椏和果托下分別鑄有火輪。
在樹的一側，有一條龍援樹而下，龍身呈辮索狀馬麵頭，劍狀羽翅。從造型來看，該青銅神樹應是代表東方的神木“扶桑”。
“扶桑樹”、“建木”的造型與功能與這些青銅神樹極其相似，而“扶桑樹”、“建木”的原型很可能是上古時代的“社”樹。
後世把“社”等同於土地，作為國家的象征而存在，但上古時代的“社”，卻具有更為廣大的意義，人們在社壇上從事測、祭祀地神靈以及求雨、祈農等政治及宗教活動，這是一個溝通人的極其神聖的場所。
“社”一般建立在壇上或者山丘之上，這樣的壇就稱為“社壇”。
“社壇”的中心往往是一棵樹，如《論語》裏麵就講到魯哀公向孔子的學生宰我請教關於社的問題，宰我回答：“社，夏後氏以鬆，殷人以柏，周人以栗。”
古代在建邦立國之初，必先建社，社的象征，就是一棵樹或幾棵樹或一片叢林。
作為社的標誌的樹，往往碩大無比。
神樹下部懸著一條龍，它的頭朝下，尾在上，夭矯多姿。
特定的樹叫做龍可以肯定是一種古老的傳承，在中國的早期時代，將龍與“社樹”連接在一起的，是它們共同的“指時”的特征。
一般的樹自然隻能稱為樹，但作為測之用，具有“通”之功用的神樹，才被稱為“龍樹”和“龍”。
由於測，確定時節對農業社會的重要意義，所以這種通龍樹漸漸被賦予諸如保護莊稼豐收、邦國安全，掌控雨水甚至動植物生殖繁育等多重神性功能。
青銅神樹表明它和傳中的扶桑樹及太陽神鳥相關。
據在遙遠的東方和西方各有一棵巨大的扶桑樹，是太陽神鳥升起和棲息的場所，每早上太陽神鳥從扶桑樹上升起，晚上就落在扶桑樹上休息。
而且遠古傳有十日，每升起一個太陽，餘下的九個太陽神鳥就棲息在樹上。
這東西根據張元的判斷，很有可能跟三星堆的青銅樹是處於同一個時代的，也就是，鑄造於年前，極為壯觀，獨樹一幟世界罕見。
(未完待續。)