時間再一次悄然流逝...
不知不覺中，當第三個九過去了。
這其中每一都在忙碌中度過...也不對，也有日常烹飪美食，這是少不聊，然後就是其它。
當第三個九過去之後，還是被困於此。
辦法還是溫和，而非是粗暴。
對於粗暴，不建議。
再一個，一個九接著一個九過去，楊丹青的確擔心需要九個九才能出去，於此才沒有建議使用暴力。
能用溫和的辦法就用溫和的辦法出去，畢竟這是古老年代的祭台，值得考究！
...換到現代來，這是文物，很有研究價值！
摒棄這一點，就單這一東西是祭台就很隻得考究。
一般的祭台，不都是封禪的東西嗎？
當然也不能一概而論，至少在神話時代並非如此。
但這種種時代都距離他們太過遙遠...誰知道這些時代是否在他們這一方世界發生呢？
楊丹青是從地球魂穿而來，這是否明這一方世界存在很多個空間呢？還是存在很多個世界呢？
高武世界；
低武世界；
修仙世界；
玄幻世界；
蠻荒世界；
...這等等，這都是往大了。
但這些大世界觀上麵，是否存在無數個大千世界呢？
正如佛教釋迦牟尼佛講過三千大千世界的宇宙觀，他一粒沙中就有三千大千世界。可是這三千大千世界在什麼地方呢？其實就在沙子裏麵，構成沙子的那些微觀粒子上，和地球上的生命是一樣的。如果我們把我們所在的這個宇宙縮到一粒沙子一樣大，那麼地球不就是這粒沙子中的一個粒子嗎，是一樣的。
但這是在現代觀點，那麼在遺落大陸的觀點呢？
暫時沒人知。
但在楊丹青眼裏來看的話，也通過記憶中的了解...也就是俗稱的地球記憶，也是從網上了解的世界觀。
也是通俗的認定三千世界：
三千大千世界，略稱“大千世界”。
佛教一日月照四下，覆六欲、初禪，為一“世界”；一千個世界覆一二禪，為一“千世界”；一千個千世界覆一三禪，為一“中千世界”；一千個中千世界覆一四禪，為一“大千世界”。一大千世界有、症大三種“千世界”，故稱三千大千世界。
一千個千世界，叫做“中千世界”；一千個中千世界，叫做“大千世界”。一個大千世界，因為它裏麵有千、中千、大千，我們稱作“三千大千世界”，而三千大千世界為一個佛國土的世界。三千大千世界，是一個大千世界。因為它的結構是從千，一千個千是中千，一千個中千是大千，這個三千是講它組成的結構，而不是這個大千世界是三千個，這就錯了。有許多人對佛法沒有深入研究，常常三千大千世界，於是誤會了。
三千大千世界是佛教的宇宙觀。三千大千世界：即大千世界，因為三個千連乘，所以叫三千大千世界。《大智度論》中：“百億須彌山，百億日月，名為三千大千世界。如是十方恒河沙三千大千世界，是名為一佛世界，是中更無餘佛，實一釋迦牟尼佛。”