老板將早餐打包好，遞給豪。
豪則接過，並得知這次消費了四塊錢，便送出一張五元，找回一枚一元硬幣，揣入褲兜，讓硬幣與手機處在一起。
來到學校，剛好迎上第一堂課的上課鈴聲。豪不慌不忙地走進教室，剛放下書包，卻被告知自己的座位調到了靠牆的最前邊。那裏是離講台最近的地方，也是離班級的清掃工具擺放區最近的“風水寶地”。
豪略顯不甘，卻也服從這樣的安排，將座位挪到那兒，見堆了一半垃圾的紅桶就位於自己的跟前，任誰都會心情不好的吧。
第一堂課是班導師的司曆，這個班的紀律再怎麼鬆散，於班導師的課上還是不錯的，原因在於其他任課老師已經對這個班抱以放養的態度，愛咋地咋地了，隻要不嚴重影響課堂紀律即可。
而班導師不一樣，她的職責不局限於任課，還得抓這個班的整體風紀。不過目前看來，她的威望還不足以完全整頓這個班的鬆散情況。
豪則對司曆課表現得異常上心，不僅如此，他對所有涉及人文社科的課堂都抱以起碼的尊重。這與他日後畢業所要做的打算不無關係。
課上到一半，豪覺得褲兜裏老是有動靜，不禁掏出裏麵的物品，攤在課桌上，隻見其中的一枚硬幣活躍至極。豪呼吸一窒，遂想起這枚硬幣是早上餐店老板找給他的零錢。
緊接著，硬幣向豪發話，大致內容是不甚了解自己被製造出來的原因，以及存在於世、老是被人類交換來交換去的意義在哪兒。
麵對如此詰問，豪鎮定自若，拿出手機，翻出三個月前自己寫的一篇文章，利用意念略帶感情地對著硬幣朗讀道：“如果我們跟外星人打交道，向外星人展示我們手中的紙幣或硬幣，外星人會很好奇地發問：‘這是什麼奇特的物質嗎？’
“我們回答：‘不，這就是一堆紙或一堆化合物。’
“外星人不解：‘既然是一堆紙或一堆化合物，那為什麼可以利用它購買黃金？’
“你看，這就是人類的最偉大之處。
“人類能將看上去一堆燒了也取不了暖的廢紙變成足以購買黃金的交換物，即貨幣。人類能夠點石成金，化糞為寶。
“人類可以對一坨屎畫上符號並施以價值，這就是人類的最偉大之處。而符號從始至終就代表著人類文明，其發展的價值量。
“古代的封建社會乃是符號禁忌，即‘君王、官臣、草民’的階級於整體是死板的、不流動的，也就是草民想要實現階級躍遷，至君王是不可能的。而近代工業社會，以文藝複興時期為代表的資本啟蒙時代，乃是符號多元化的開始，也就誕生了以追求資本利益為概念的階級以及階級意識，鑄幣權勢最大的階級隻是資本世界的組織者抑或破壞者，而布爾喬亞才是符號多元化的最大生產者，經過一係列的生產，賦予無原形的非自然產物以符號，並進行擬真化，成為商品，從工業生產流水線推銷到需求市場上，最終標明售出的價格，即該商品的價值。符號多元化大大促進了現代工業文明的發展。”
豪頓了頓，接著讀道：“貨幣本質即是以人為信用為基礎的公共合約，充當市場交易的媒介。貨幣是非中性的，無論增減，其必然會影響經濟體係的發展。對此，我為弗裏德曼和歐根的貨幣理論主張瘋狂打電話（打all，即應援）。總的來就一點：於經濟的當務之急是製約人性的貪婪。非司立的部落，其律法體係一定要全麵限製基於集體人性之惡的利益擴張。
“目前看來，實現帕累托改進而非經濟通脹或收縮的惟一正確的辦法，即是穩定貨幣供給數量以穩定其幣值於市場流通的貨幣政策為最優先，保持該政策實施的獨立性，不為任何宏觀經濟目標服務。隻有維持貨幣供給量的穩定，經濟體係才能夠合理、穩健地發展。