據《司崗裏》記載，文人、想人和何人來到了司崗裏，大家居住在各自的山頭，繁衍生息。文、想、何人比佤人使用的工具更先進，思想也更先進，於是想人和何人就經常對佤族的首領建議走出司崗裏。
大家正聚在一起商討呢，這時出現了磨外撲烈之亂。
磨外，傳是黃牛。磨外是達能的大兒子，靠吃他的汗水長大，但是汗水吃多了也不好，變成了怪物撲烈。
撲烈四處作亂，踢跨了很多山洞，連司崗裏有的首領居住的山洞也難逃垮塌的命運，各民族的子民被壓在落石之下大聲嚎哭。
有是畫眉鳥聽到了人的哭聲，當然，還有是鵪鶉，有是麻雞，有是老熊，畫眉鳥就把哭聲學給外麵的人聽。
大家就決定要不要救被壓在洞裏的人類，後來去問安木拐，安木拐當然要救了，最後是黑米雀把人救了出來。
佤人第一個走出了山洞，第二個是彝人，第三個是傣人，第四個是漢人，並且之後按照這次走出來的順序作了排行。
可是安木拐之子崗，因受重傷而死，永遠地留在了司崗山洞了。
我們再來對照《山海經》。
磨外撲烈之亂發生在第二次大洪水之前，而且是在女媧氏執政的末期，畢竟媽儂時代搭綠葉棚的大庭氏、安木拐時代建鳥巢的有巢氏是位於“女媧氏沒”的紀世，這個時期我們認為應該是在炎帝初期。
不知道大家注意到沒有，建議媽儂、安木拐去找大力神達能的，都是同一種動物——牛。
包括這次作亂的磨外，其也一頭黃牛。
而炎帝正是牛首，據《帝王世紀》記載，【有神龍首感女登於尚羊，生炎帝，人首牛首，長於薑水】。
當然，前文提過的，這個“牛首”，不是指真的長著個牛的腦袋，而可能是指其出身所在地。。
而作亂的撲烈很可能是指蚩尤，蚩尤是薑炎的後裔，牛首和黃牛，也能基本吻合。
死去的崗，可能就是海內西經記載的窫窳。【開明東有巫彭、巫抵、巫陽、巫履、巫凡、巫相，夾窫窳之屍，皆操不死之藥以距之。窫窳者，蛇身人麵，貳負臣所殺也】。