發光這種事，我覺得很尋常。
在我們大魏朝的國史裏，每一任皇帝的出生都是必然發光的。
比如我太爺爺就是他媽吞了一個發光的鳥蛋生的，我爺爺出生的時候滿屋子發紅光，我奶奶在懷我爹的時候有發光的仙人入懷。
雖然有個姓崔的認死理的老頭考證過，結論是這些都是無稽之談，但不久他就被先皇判了腰斬，罪名是妖言惑眾，欺哄黎民。臨上刑場前，押送的士兵還站在囚車頂上對他撒尿，讓他死的很不體麵。
所以之後大部分學者都堅定了立場，畢竟崔老頭的事跡已經證明了，謊的學者一般都沒啥好下場。
按概率，發光這種事怎麼著也得輪到我一回了，於是我和太監們便劃著澡盆來到發光的水麵，卻見這光發的很是吉利，金光燦燦，估計下麵不是寶藏就是玉璽。
水不深，我用魚叉往水下戳了幾戳，想憑觸感探探那是什麼東西，卻不料第三下就戳到了一個洞裏，我費了不少力氣才把魚叉收了回來，卻見叉頭已經帶了一個物事。
刹那間，金光盡斂，瑞氣全消。
我端詳著那件物事，遠看是個頭骨，近看是個頭骨，那它肯定就是個頭骨，不對，是寫了些字的頭骨。
我把頭骨拿在手上，看著上麵用金粉書寫的密密麻麻們的篆，不由得有些密集恐懼。
不過看長了也就還好，畢竟我也是讀過幾年書的人，很快解讀出了金字的內容，出乎意料，這是一部經書：
“梵阿淨含如願奪舍經”
名字很唬人，內容更唬人，這部經書的開頭提出了一個理論，認為人世間的痛苦根源，正在於人人之間不能理解，正因為人人不能互相理解，所以人人都無法解脫。
即使是佛祖的正覺，也無法擺脫這個泥潭，隻能解脫自己，而不能解脫世人。為何？因為他隻了解自己的痛苦，不了解別人的痛苦，這樣又怎麼能幫助別人解脫痛苦呢？所以佛祖的“覺”是覺，隻有化身千萬，親身體會他人的痛苦喜悅，從而參悟“無情有情”，才能得到大覺，真正建立地上佛國，解脫眾生。
於是經書的中段，便記載了一篇古怪的運氣吐氣方法和一段咒文，注明隻要按照這種運氣方法念誦咒文，就能讓精神進入別人的身體，體會別人的人生和喜怒哀樂，從而逐漸獲得“大覺”。
接著就是對這種“大覺”境界的讚歎。
然而經書的最後，卻是一個叫譚雲的和尚寫的增補。
他認為經文裏寫的方法的確可以讓人獲得大覺，但修行的過程太過辛苦，畢竟體會他人的痛苦千百回，每一次的痛苦都會積累，以常人的意誌力根本無法承受。
所以他就對咒文進行了一些修改。隻要在念誦的時候心裏默默想著要達成的願望。
在精神離體之時，就會自動找到最合適的對象進行奪舍，這個奪舍對象必將會對實現使用者的願望有所幫助。
譚雲認為，隻有這樣的方法，才能讓修行者心甘情願的承受痛苦，繼續修行下去，也不知道他最後得到他想要的“大覺”了沒有。