戰後坐鹿羅漢賓頭盧解甲歸宗，雲遊參學來到北半極地洲。耿青以香奢夜宴款待他，又許諾金銀器幣邀其開壇示法。賓頭盧以為半人靈性俱足，自性不空，宜教嚴不宜法會，婉言謝辭。耿青誠心昭世明學，願留得一章。賓頭盧進言，君亦魔君，思慮言行自是宗義，可以修善不敢旁薄。耿青於是以《禦風之》為一則，勞賓頭盧代理治章。
一日，毛毛蟲語神：“水龍索命於身後，毒舌將至，如之奈何？”
神回複：“何以不禦風？”
毛毛蟲未解：“何以禦風？”
恰此時，疾風卷落葉紛至，毛毛蟲得救。
亦日，毛毛蟲語神：“水龍索命於身後，落葉不至，如之奈何？”
神回複：“何以不禦風？”
毛毛蟲不解：“以何禦風？”
正此時，有細葉將傾，毛毛蟲上前咀斷，得脫。
複一日，毛毛蟲語神：“水龍潛伏，前事不可棲，如之奈何？”
神回複：“何以不禦風？”
毛毛蟲費解：“何以禦風？”
忽而，胃液大作，吹絲化蝶，覓見香花綠草，是離。
識得賓頭盧意趣，耿青願與這位專經義好遊俠的駐世佛子多些交集，再舉盛宴。
“某自幼聽：生也有涯，知也無涯，以有涯隨無涯，殆已。所以私自揣懷十則，南北求多福，究無定論，未敢示於眾。今普惠昌平，得見大士，未知能否尋得方便？”與佛陀座下弟子懇談，耿青多有仰仗。
“貧僧不請自來，願為參詳。”麵見新魔道君，賓頭盧也是恭敬。
“佛陀講，成住壞空，該是以為大？”耿青向來謹慎微，此刻也不想冒失。
“道經著，道可道非常道，名可名非恒名，應是沒有萬全的真理和不變的策略？”賓頭盧以為新魔道君有所顧慮。
“那我豪放一言？”耿青整肅衣袍。
“但無妨。”賓頭盧凝神靜氣。
“竊以為，自知第一；它識第二；地有義第三；忠孝無道第四；五合於補，獨於長；六見利忘義，得然後失，見利拂為，失然後散；七秉持正見之心居無憂之地，常為濟人之事聚鬼神之誌，所以思往形至，然後諸世界變，非道玄；八地懷仁，其以為大，以弱為強，以曲為直，以無序為序，以不是為是，沒有常理；九性命若半，萬法皆空，時間倍增，不可妙言，倘使佛法有年，則一切皆有邊際，勾聯錯通；十波雲至甚，詭譎難測，豈非溺斃？豈無約至？何以不相約而行？”耿青意求自在解脫。
“道宣一統，佛懷眾生，是非難斷，何必有我。”賓頭盧執著放下解脫。
耿青情知難解，順勢換了個議題：“大化尊者，或可豐足養年？”
窺見新魔道君的為人，賓頭盧隻得將他在獅駱國的所見所聞訴一二。
原來星球大戰以後，各洲國勞動力市場出現不同程度的消極怠工。一些人以為，再多努力改變不了困頓，不如清靜梵我。獅駱國經濟產業大臣倉央還措極力遊國君大大，施行重鎮主義經濟體製改革。但是改革落到實處，得罪很多權貴，倉央還措遭遇解職，輾轉去了哥布拉。
什麼是重鎮主義？相對重商主義而言，兩者都承認自由貿易是iger星球當前社會的基本特征，經營主體在經營過程中具有然的競爭性，繼而對經營環境構成原始的借貸動機。重商主義者認為市場能夠幫助出清，隻需要做規範，重鎮主義者認為市場不能夠幫助出清，需要做價值補償。
重鎮主義者還發現利用鎮級行政單位做價值補償，方便區分結合，無需占用行政核心資源，具有很好的協調性；無論國際資本國家資本民間資本及從事多種生產運營的主體都可以參與活躍，具有很好的互動性。因為重鎮主義要求經營主體保留與經營環境相協調的競爭力，並且參與平衡各方麵的利益，所以一部份經濟學家堅持相信重商主義會向重鎮主義過渡。有商業行為在市級行政單位形成主體功能，這裏算作重鎮主義的延伸。在iger星球上，重商主義被稱作自由經濟學，重鎮主義被理解為牌照經濟學。
耿青不喜歡那些理想主義的文化人，他們不眠不休搞出來一堆理論，結果證明全世界都錯了。錯不可怕，可怕的是投入收不回來，規劃布局不能及時調整。可憐真理掌握在少數人手中，正義終將戰勝邪惡，這是什麼梗？
聽完賓頭盧的敘述，耿青腦頭風暴閃過段子“君子坦蕩蕩，我輩常戚戚。”因為賓頭盧行俠義風，耿青不便訴苦，便以倉央又措留下的神鹿轉手，又盛讚了倉央還措的才名，方才席散。