三魂七魄，三魂：一曰胎光，二曰爽靈，三曰幽精；七魄：。第一魄名屍狗，第二魄名伏矢，第三魄名雀陰，第四魄名吞賊，第五魄名非毒，第六魄名除穢，第七魄名臭肺。“你獨缺失“幽精”一魂，你本活不過三周歲，在你出生之後爺爺也嚐試各種辦法，希望能補全你這一魂，最後終不得其法。你爹又不具備靈根屬性，你雖身具五行靈根其中金係靈根屬性要多一些，不過缺失了一魂終究沒辦法感悟大道。而我修為盡廢，在你父親遭難時，就絕了念想，隻想你能做一個鄉野村夫平平安安了此一生。”張一鑒老淚縱橫道。
張三斤用粗布袖口為爺爺擦拭著淚痕的麵龐，看著爺爺布滿皺紋的麵頰；歲月獨有的痕跡在老人雙側留下丘陵般的溝壑。老人飽經風霜的麵龐，寫滿了這些年獨自承受的悲涼與滄桑。有妻不能相見、有子葬身獸腹、有孫先殘魂；不知道老要捉弄這倆爺孫到幾時。
雲霧山，山腹深處，一座殘破祭壇。殘破祭壇上的冥文散發著一股荒古神秘的氣息。祭壇四周是碎石塊堆砌高台，四周成圓環狀，中央有凹槽形成的鬼臉圖案，鬼臉圖案眉心處有三尺見方的圓形水池與凹槽相連。水池底部刻著一座石門，門上畫著一輪圓月，圓月上麵刻有“太陰”二字。水池內四周雕有青龍、朱雀、白虎、玄武栩栩如生。祭壇上空一人負手而立，就那樣靜靜的漂浮在半空中，不借助任何法寶飛劍。築基期能借助法寶飛劍，以本身道法催動法寶飛劍飛行。而金丹期的飛行速度是築基期十倍有餘。而不憑借任何外物在空中漂浮著赫然是元嬰境界修士。
元嬰境界在各派基本都是地位尊崇，屬於高端戰力。就像核武器一樣都是聽得多，使用得少。是各大勢力相互製衡的重要手段。元嬰境界是一個重大的分水嶺，一個門派元嬰期修士的多少，直接決定了這個宗門的地位。因為元嬰有無疑匹敵的技能那就是元嬰自爆。哪怕你是合體期的高手麵對四五個元嬰期修士自爆的話也是夠喝一壺的。當然畢竟是合體期大修士。而修真界合體期除了各大宗門宗主以外，其餘很少為人所知。至於大乘期基本都是各派隱世的老怪物。非到了門派生死存亡的境地，才會出麵。否則一般不過問宗門之事。
在這偏遠之地居然迎來了一尊元嬰期的高手，身著灰袍，左胸秀有幽冥二字，一臉嚴峻。其身後六男一女七人均是金丹修為。每人身著服飾顏色各異，女的身著紫色衣裙，臉戴千麵鬼狐麵具，給人一種魅惑到極致的感覺。其餘六人衣著分別是赤、橙、黃、綠、青、藍六種顏色。七人手持勾魂鐮一看便知道七人肯定擅長一種極為厲害的合擊之術。
凡是籌劃計謀都要遵循一定的法則。一定要弄清原由，以便研究實情。根據研究，來確定“三儀”。“三義”就是上、中、下。三者互相滲透，就可謀劃出奇計，而奇計是所向無敵的，從古到今都是如此。所以鄭國人入山采玉時，都要帶上指南針，是為了不迷失方向。付度才幹、估量能力、揣度情理，也類似作事時使用指南針一樣。所以凡是感係疏遠的。事後隻能有部分人得利；凡是惡一習一相同而關係疏遠的，一定是部分人先受到損害。所以，如果能互相帶來利益，就要密切關係，如果相互牽連地造成損害，就要疏遠頭係。這都是有定數的事情，也是所以要考察異同的原因。凡是這類事情都是一樣的道理。所以，牆壁通常因為有裂縫才倒塌，樹木通常因為有節疤而折毀，這都是理所當然的。因此，事情的突變都由於事物自身的漸變引起的，而事物又生謀略，謀略生於計劃，計劃生義議論，議認生於遊，遊生於進取，進取生於退卻，即卻生於控製，事物由此得以控製。可見各種事物的道理是一致的，不論反複多少次也都是有定數的。