修煉元炁者，有人稱之為修煉者，也有人稱之為修道者，但是主體上都是統稱其為修道者，而修道者的世界被稱為修道界。其修為從低到高，分別是:元童，練體，脫凡，神魂，出竅，元尊，元神，元聖八大境界，每個境界又分為初中後三個等階，八大境界以後是為道尊境，可超脫於地玄黃宇宙洪荒之外，能夠主宰宇宙萬物的生滅，擁有無限造化的神通。
元童境:初煉元炁者，保持一口先元炁不受後沾染，並能使元炁隨心而動如臂使指，可使之運化全身，滋潤肉體，並溝通地間自然元素，吸收自然元素並使之壯大先元炁，此階煉至大成者，少則增壽一百歲，多則兩百歲有者，而肉體力量至少暴增兩石，猶如生神力
煉體境:進入煉體境後，氣海穴中先元炁化為液態，澎湃的元炁便可用以錘煉肉體，祛除肉身雜質，堅韌肉體骨骼，強健和拓展筋絡，使得肉體能夠吸收更多的自然元素，對先元炁的承載能力也會變得更強，先元炁在筋絡中的運行速度也會大大加強。煉體境達到大成便可身無汙垢，一塵不染，壽元少則再增一甲子，多者再增百八十年也不在話下，肉體力量更是能暴增至十石。同時，煉體境一個顯著特征就是可以元炁外放。元炁外放既可以形成無堅不摧的氣勁來傷敵，也可以用於感知外界存在從而見微知著能肉眼所不能，元炁外放還能用於驅攝物體而為己用，是故能夠借物飛翔
脫凡境:煉體境大成後，身無汙垢，一塵不染，肉身已經半步脫離凡胎，在凡人眼中已猶如半仙之人，但是無論煉體境再怎麼神奇，也依舊是凡胎，依舊要飲食人間煙火，它的最終宗旨隻是給脫凡境最好基礎的準備。脫凡境顧名思義，就是脫去凡胎的境界。此境界，先元炁高度濃縮上升至泥丸宮並化為道丹，是謂先道丹，肉身雜質盡去，形成先道體，無垢無漏，辟穀而從此不食人間煙火，並可初步脫離地束縛而單憑肉身翱翔於空中。因為脫凡境是逆之舉，違背了地規則，因而需要渡過二九十八道劫，一重十七道雷火劫，二重一道心魔劫。此境界道丹居於泥丸宮，先元炁充沛飽滿，時刻滋養著神魂，神魂也逐漸生出或增強了一些妙用並且神魂之力能夠外放，可感應方圓數百裏的一切，讓人無需元炁外放就能感知外界，感知微觀，預知危險。此境界肉身力量已經不具有代表性，它講究的更多是對法訣法術和神通的運用，在各種法術和神通的恐怖威力之下，肉身力量的作用更多的是趨向於防禦性質，而非攻擊。其壽元更是暴增至八百歲之多。是以，此境界謂之脫凡，意指脫去凡軀成為人，從此與凡人有了根本性的區別，是修道界公認的分水嶺。
神魂境:此境界是脫凡境道丹滋養神魂到了最後升華進階而來的。脫凡境大成後，神魂固化，化虛為實，也能虛實互轉，而道丹則逐漸從肉體泥丸宮轉入神魂之中，當道丹完全轉入神魂體內泥丸宮位置時，則神魂境成，並且神魂能生出一些不可思議的神通，神魂感應能力更是瞬息可至千裏之遙，壽元倍增至一千六百歲。此境界，因為個體的差異，所修煉的功法的不同，神魂所滋生的神通也是各不相同。神魂境之前，肉身靈魂一體，缺一不可，而神魂境後，元炁本源之道丹蘊含於神魂之中，肉身便成為了軀殼，即便肉身損毀，隻要神魂和道丹本源不滅，便依舊能夠重聚肉身，隻是元氣大傷，修為在很長一段時間內會大幅度削弱，新生肉身也需要修煉很長一段時間後才能重回巔峰。
出竅境:神魂境大成後，神魂極度凝練，當其宛如道體一般堅韌，逐漸不受軀殼束縛時，便可嚐試遁出軀殼，神魂離體，不受外界影響，可如先道體一般自由翱翔於地間；上入地，虛實變換；附身於人，寄居於物，隨心所欲；而肉身在壽元未盡時不腐不滅，壽元長達三千年；因此境界者，神魂對肉體和元炁的掌控已經趨向微觀境界，因此軀體重生除了元氣大傷之外，已不會再削弱修為，新生肉體重回巔峰也無需像神魂境那般耗時日久；此境界威能驚動地，可翻江倒海，覆滅山河；神魂感應力之下，萬裏方圓，一切都纖毫畢現，趨吉避凶，神奇異常。這就是出竅境界