林向華一行人，來到文博園的文教區，就各自分手。
“林大哥去了圖書館，爹爹去了蜀錦廠。好無聊啊！”
“嗯？”
“馬鞍山國學專修學院。”
“中國傳統技藝研究小組。”
“人人有功練合作協會。”
多可可看到一座兩層的磚石小樓前，掛了三塊長方形的銅牌，上麵各刻了這一行字。
多可可好奇地走了進去。
穿過門洞，裏麵豁然開朗是一個磚石鋪就大廣場，中間有兩個大花壇，東邊有一個八九丈長寬的演講台，台前有一個旗杆，頂上飄揚著一麵青紅兩色旗，當中有一個陰陽環的標誌。
此時，廣場上沒有人。
廣場北麵，有一座坐北朝南的洋樓，其中，有讀書聲傳來。
多可可停留環視了一圈，就走向那座洋樓，繞過花壇，就來到一樓的一間教室外。
隻見教室裏，有十幾張書桌，坐著十幾個學生，都麵朝東。
而教室東麵的牆上，有一塊黑板。黑板上寫著，“關於儒教的仁義禮智信與《管子》的比較”。
有一個十四五歲的好像老師模樣的青少年，手裏拿著書冊，低著頭，在教室裏來回踱步，一邊走著，一邊照著書嘴裏講著什麼。
“孔子嚴重缺乏社會實踐的能力，又不知道社會發展的規律，隻是一味地鑽研倫理學，並將道德與社會發展脫離，孤立、片麵、靜止地看待倫理道德。”
“孔子的仁義禮智信，隻是一種政治正確，隻是為了他的克己複禮的政治主張服務的。他妄圖通過恢複周禮這套封建製，回歸他的政治身份，實現他的政治美夢，即‘貴族統治，民眾服從’的周禮統治秩序。”
“孔學名高實秕糠，孔子不參加社會生產實踐，又不懂社會發展規律，輕視實際提高人民生活水平的生產活動與組織結構。他對生產勞動鄙視，而妄言‘上好禮，則民莫敢不敬；上好義，則民莫敢不服；上好信，則民莫敢不用情。夫如是，則四方之民繈負其子而至矣，焉用稼’，這種空談道德，而不予民以實利的幻想，與勸課農桑的政訓背道而馳，由此可見，孔子對於周禮，也是合乎自己的利益則用，不合乎自己的利益則廢。”
“孔子不在乎社會的發展，而在乎周禮是否得以維護。孔子的弟子閔子騫的政務才能，被孔子壓抑的原因，僅僅是季氏破壞了周禮製度的統治秩序而已。”
“而管子則不然，管子之學，重視經濟，反對空談，主張強國富民之法。縱觀曆史，凡是采用管子之學的朝代，莫不是強國盛世。凡是采用孔子腐學的，莫不是搖搖欲墜的敗世，國本朽矣。”
“管子之仁義禮智信，才是符合當時的社會發展要求的真仁，大義，正禮，全智，實信。”
“管子之學，是基於社會管理規律的總綱領，博大精深，是真智慧。”
“《管子》曰，‘王主積於民，衰主積於貴人’，主張‘治國之道，必先富民’。這種以人為本，發展社會經濟的思想，必將永遠照耀人類前行的道路。”
“那種空談道德，而不實踐的妄言，與之相比，真是雲泥之別。”
“與孔學輕視發展生產力不同，管子創造性地提出所謂的‘海王之國’的戰略規劃，這是有著因地製宜，實事求是的長遠眼光，似乎是以深厚的曆史眼光，穿透了幾千年的曆史迷霧，讓後世敬仰與賡續……”