廖春寶感動的要命，“沒有想到韋大人還能記住我這樣的小人物。”
“這說什麼話呢？當初我們認識的時候，我也不過是一介平民老百姓罷了，那我那個時候又算什麼？”韋寶笑道：“大部分的眾生都應該是平等的。”
要不是在外麵，在天地會下轄地方的話，韋寶可能會直接說出眾生平等這樣的話來。
不過，韋寶說出眾生平等的話來，也沒啥問題。
佛教宣揚眾生平等，華夏的古代帝王卻依然推崇佛教。
大明時期，佛教也是有所發展的。
古代宣揚“受命於天”，皇帝是被天選出來的。
眾生平等並不等於人人平等。
佛教宣揚的眾生平等，是指每種生物都是平等的，都是同樣的一條命，都一樣值得愛惜，而不是指人人平等，也不包括人人平等。
唯有韋總裁在天地會下轄範圍說的平等才是人人平等。
這和資產階級宣揚的博愛一樣，他們寧可愛他們的寵物，也不會愛一個流浪漢，而且他們還會把壓榨流浪漢的血汗用在愛寵物上。
資產階級的博愛都是虛偽的，而且存在著悖論。
狼吃羊的時候，羊那麼悲慘，救不救羊？不能救，因為狼和羊的命都是平等的一條命，救了羊就得餓死狼。
所以佛教要弄出釋迦摩尼用自己的肉喂鷹的故事。
統治階級剝削壓榨被統治階級，救不救被統治階級？不能救，因為救了被統治階級，統治階級就悲慘了。
所以統治階級要用三瓜倆棗的慈善來掩蓋這種悖論。
所以眾生平等其實一點都不平等，也沒有一點愛，資產階級的博愛其實也一點愛都沒有。
羊不要指望大慈大悲的佛來救它，底層老百姓也不要指望高喊平等博愛來救，隻能靠自己。
眾生平等隻能麻痹靈魂，對人類社會沒有任何改變，羊本來被狼吃，就算換上一種高大上的說法，羊仍然被狼吃。
高喊平等博愛的資產階級執政後，人類社會也沒有任何改變，封建社會裏無產階級被壓榨，資產階級執政後無產階級仍然被壓榨，隻不過換了人壓榨。
資產階級崇拜叢林法則，卻又害怕叢林法則，用博愛來麻痹被統治階級，防止被統治階級對他們實施叢林法則。
眾生平等有麻痹被統治階級的意思，皇帝當然喜歡它。
所以被統治階級如果把統治階級宣揚的平等理解為人人平等，把他們宣揚的博愛理解為愛人人，被他們的愛心感動，被統治階級就上當了，或者隻能怪被統治階級太自作多情。
韋寶隨便說了一句話，就引來，遼西官員和大戶們紛紛稱讚，都傳揚韋大人博學多聞，思想奧義，不愧是遼西出來的最傑出的人才。
“放鞭炮，鳴鑼鼓！”吳三鳳對祖光耀道。
祖光耀趕緊提溜著官服下擺，小跑著親自到後排大聲道：“放鞭炮，鳴鑼鼓！”
幾百響的大爆竹炸起來了。
劈裏啪啦的好不熱鬧。
鼓樂齊鳴。
好不喜慶。
這不是幾掛爆竹，而是要一路上放到永平府城下麵為止的。
進入永平府還得繼續這個排場。
這就燒錢了。
不過，這對於遼西大戶們來說不算什麼，隻要是韋大人不找大家的茬，這些都是小錢。
他們都在心裏暗暗禱告，韋大人應該是有大胸懷的人吧？畢竟是做大事的。
其實韋寶要是肯融入這些世家大戶，這些地主階層裏麵去，韋寶不見得能發展的這麼快。
韋寶是剝奪了一大部分地主階級的利益，分給了老百姓和一小部分大地主階級，才能升遷的這麼快，勢力發展的這麼快的。
尤其韋大人使用的還是更為先進的資本主義，這對殘餘的奴隸製度和封建製度的傷害是致命的！
這次回遼東，韋寶自己也沒有想好具體怎麼做，打算走一步算一步。
“妹夫，我妹子她們呢？”叫順口了之後，吳三鳳就叫的順溜多了，還帶著笑臉。
“在後麵呢，沒讓和我們一起，免得太招搖。”韋寶道。
吳三鳳不敢與韋寶並排走，“好，那我去安排，妹夫，你上馬車吧，這還有好幾裏地才到永平府府城呢，我去看看妹子去。”
韋寶應了一聲，給了吳三鳳一個笑臉。
韋寶對於如何處置吳三鳳也是挺糾結的，畢竟以前吳三鳳多次差點要了自己的命。
幸虧命大才能撐到現在這種光景。
若是要殺吳三鳳，韋寶可以說不用吹灰之力就可以辦到。
但是有吳雪霞這層關係，讓韋寶難以下手。
有時候韋寶覺得自己還是挺善良的，不說吳三鳳，就說以前本裏的甲長趙理全，還有自己的對頭鄭金發和鄭忠飛父子，韋寶也沒有下手。
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