物有其動，事有其趨，聖人有奧其心；地有常明，萬物有常法，聖人有奧其行；主之者陽也，被之者陰也，聖人有奧其術。
凡地之生必以陰陽為樞，萬物之動必以利害為機。揆其樞機，探其所形；探其所形，揆其所因；樹以四季而變，人以好惡而行；樹者：春生、夏茂、秋落、冬枯。樹之動，四季使之生、使之茂、使之落，使之枯。人之動，以五聲投之好惡得其所聽、以五色投之好惡得其所觀、以五味投之好惡得其所嚐、以利害投之好惡得其所形。物之動，必知其形，得其因，以因製形，乃知其道。。
水火相交，陰陽兩道，生死相形，因在多少，勢數也；春風化雨時節至，萬物萌生細數滋，勢潛也；江流之息必有深海，碎石之積必有峰嶺，勢積也；魚之於水則生，離之於水則死，勢質也；同好者相親，同惡者相聚，反亦然，勢趨也；有無之相生，難易之相成，勢交也；強者勝於弱，智者勝於愚，勢吞也；先得道者眾迎，後失道者眾棄之，勢時也；全而盈之必缺，極而盛之必反，勢斃也。勢數、勢潛、勢積、勢質、勢趨、勢交、勢吞、勢時、勢斃，聖人掌此九術刑之以形。
量之於度，度之於物，此為揣物；有千裏之高，地有萬裏之廣，萬物闊囊其中，此為揆庭。揣摩其物，揆囊其庭，聖人刑以九術轉物於股掌之中。一國之政始傾一家，一家之政始傾一人，王不可不慎；滴水之力不竭足以穿石，星星之火不滅足以燎原，王不可不警；一日之威不足以施百日之期，一事之德不足以成仰敬之名，王不可不慮；故曰：萬國傾敗始於萌危之思。