當然在實施的同時，趙銘也聽從幕僚的警示，教化不是一味的施展仁義，當切記“自古明王，化中國以信，馭夷狄以權。“
在統治時，對自己人要視同兄妹親人，要以信義對百姓，對外要用強勢的武力，才可保自身之安全。
因此趙銘在實行教化時，主要從幾個方麵入手，一是施行文教，以中國強大的文化和經濟等軟實力，使得蠻夷從心理崇拜中國，從文化上認可中國，二是，鼓勵通婚，以東海鎮的先進，漢人在經濟上的優勢，能夠獲得更多的社會資源，可以多取蠻夷女子為妻為妾，從血緣上進行同化。三是，武力鎮壓不服教化的蠻夷，從肉體上將其消滅。
在趙銘的構想之中，將像曆代以來一樣，以同心圓的方式，來影響和同化周邊，建立大中華文明圈。
中國文明早期擴張的方式，以中原為中心，影響周邊，使得南麵的楚、西麵的秦，北麵鮮虞、仇由，東麵的萊，等諸多夷狄，化夷為夏，而後秦漢統一，再繼續影響南麵的百越，到明朝時期，其實安南、朝鮮，琉球甚至日本都已經高度漢化或者是接受了中國文化的影響。
當然這個過程之中，並沒有出現一個國家，來真正作為一個主體，來主導這一切，沒有進行有計劃的文明擴張，而是由曆代以來許多朝代和國家，沒有意識的進校
這樣的結果就是沒有效率，會出現反複，甚至倒退，而趙銘想做的就是，有計劃的去進行和推動中華文化圈的發展和擴張，以期待教化四夷，推動整個世界的文明和進步，而他走的第一步，便是將南洋納入文明圈之內，然後在一圈圈的往外輻射。
趙銘聽了董誌寧的話，點零頭，“這件事情不要太著急，要潛移默化的影響他們。人總歸是向往更好的生活，你要向土人展示，看我們漢人是怎麼生活的，讓他們明白，自己現在的狀態，是多麼落後和野蠻，使他們有個榜樣，他們之中的一部分人，自然也會有些改變。”
東海鎮登陸呂宋後，為了樹立自身與西班牙等殖民者的區別，並每有強製要求本地土人來勞作，而是給予他們一定報酬。
這雖然會增加一些開銷，但是雇人勞作，雇主怎麼可能虧本，隻不過是少點剝削而已。
比如，東海鎮以布帛為報酬，江東工坊內一個工人，半個月就能織一匹布，而這一匹布在呂宋，卻能雇傭十多個勞力，工作一個月。
這中間，東海鎮雖然付出了一匹布，但是所獲得的東西，其實更多，這便是東海鎮文明，對於落後文明的優勢，而這中剝削，遠遠比落後的奴隸製和農奴製更加隱秘、先進和文明。
董誌寧想了想，不禁問道：“那些沒受到影響，依然懶惰的人呢？”
趙銘不帶感情的道：“他們嘛！自然是被淘汰！”
這時，兩人正著話，唐通急匆匆的趕來，“總理，斥候回報，紅毛夷的船到呂宋了！”
趙銘聞語眉頭一挑，驚喜道：“終於來了！”