黨爭是宋代士大夫政治文化中一個重要的構成部分。在熙寧變法以前，皇帝是超越於黨爭之上的；但在神宗與王安石‘共定國是’以後，皇帝事實上已與以宰相為首的執政派聯成一黨，不複具有超越的地位。。到了徽宗時期，將章惇則以罪貶逐於外，改用韓忠彥、曾布為相，試圖化解新黨爭，但黨爭已是無可化解。徽宗隻好啟用蔡京。蔡京當政，與宦官童貫等勾結，立“元祐黨籍碑”，將司馬光等人一一定為奸黨。如此，黨爭已經從君子治國的理念之爭，變成了真正禍國的權利之爭，黨爭才真正變了味道。
這和當初北宋的黨爭，和大明的黨爭，在本質上就已經截然不同。
北宋黨爭開始的時候是真君子，但大明的黨爭，開始的時候就是真人。
其實這並不是毛玉龍學學淵博，而是站在了曆史的老人肩膀上，站在了後世無數學者的經驗上的批注。他不過是照本宣科，但對這個時代的人來，毛玉龍的評語已經絕對是驚世駭俗。
知道這個家夥未來是皇帝，雖然知道大明，會因為他堅定的相信東林是君子，雖然因為他的性格缺陷，在這種種疊加的氣氛下，最終讓這個大明帝國走向了深淵，最終崩潰。但是毛玉龍依舊想，能夠通過自己和他機緣巧合，有了這一段的接觸，慢慢的改變他的一點想法，改變他的一點性格，能讓這個老大帝國苟延殘喘。
看著朱由檢將這本書接過去，開始逐句逐段的研讀，其實毛玉龍現在也矛盾，即便改變了他的性格，即便是改變了他對東林黨人的認知，最終的結局會是什麼呢？可能隻是將一個沒落的帝國，苟延殘喘的時間更長一點吧。
看了一陣，朱由檢抬起頭：“難道依靠東林黨真的不能救國嗎，難道依靠閹黨就真的能救國嗎？”
這樣的問題當時就問住了毛玉龍，他也不知道用哪個黨，哪個黨的治國理念就能救亡圖存。毛玉龍隻是一個穿越者，但不是一個聖人。其實即便是聖人再世，也不能改變這個已經徹底腐朽的帝國。
被問了，毛玉龍就站起來，默默的背著手，默默的開始思考這其中的道理。
最終隻能道：“我也不知道未來東林倒台，用閹黨治國是對還是錯，我更不知道，用東林治國會有一個什麼樣的災難等著我們這個老大帝國。所以，這一切都需要探索，都需要你去探索，我也迷茫。”
但轉而激昂的道：“一切真理都是需要探索的，隻有探索了，才能更接近真理。”
朱由檢呆呆的盯著眼前的這本書，好久好久：“我一陣子不會再來了，我會閉門好好的想一想，直到你的，接近真理的時候，我們再見麵。”然後看了一下王承恩：“我們走吧，剛剛哥哥給的五百兩銀子就留給毛伴讀吧。”。
看著一身索然的背影，毛玉龍隻能長歎一聲：“讓一個孩子肩負這麼大的擔子，句實在話，我不是羨慕他，我真的可憐他。”
胖子深以為然。