方孝孺觸逆龍鱗之時，蘇百無正領著方省吾在紫金山上練功。他傳授給方省吾的內功心法名為“浩然太素功”。
浩然者，浩然之氣也，出自《孟子·公孫醜上》：吾善養吾浩然之氣，其為氣也，至大至剛，以直養而無害，則塞於天地之間。其為氣也，配義與道；無是，餒也。是集義所生者，非義襲而取之也。”
孟子認為，所謂浩然之氣，首先它是充滿在天地之間一種十分浩大、十分剛強的氣。其次，這種氣是用正義和道德日積月累形成的，反之，如果沒有正義和道德存儲其中，它也就消退無力了。
所以這種氣是由正義在內心長期積累而形成的，不是通過偶然的正義行為來獲取它的。如果自己的所作所為有不能心安理得的地方，則浩然之氣就會衰竭。
簡而言之，所謂浩然之氣，就是剛正之氣，就是人間正氣，是大義大德造就的一身正氣。
宋末元初，民族英雄文天祥寫的《正氣歌》對浩然之氣做了生動的描繪。
詩中寫道：“天地有正氣，雜然賦流形。下則為河嶽，上則為日星。於人曰浩然，沛乎塞蒼冥。流皇路當清夷，含和吐明庭。時窮節乃見，一一垂丹青。在齊太史簡，在晉董狐筆。在秦張良椎，在漢蘇武節。為嚴將軍頭，為嵇侍中血。為張睢陽齒，為顏常山舌。或為遼東帽，清操厲冰雪。或為出師表，鬼神泣壯烈。或為渡江楫，慷慨吞胡羯。或為擊賊笏，逆豎頭破裂。是氣所磅礴，凜烈萬古存。……”
意思是說，浩然正氣寄寓於宇宙間各種不斷變化的形體之中。在大自然，便是構成日、月、星辰、高山大河的元氣；在人間社會，天下太平、政治清明時，便表現為祥和之氣，而在國家、民族處於危難關頭時，便表現為仁人誌士剛正不阿、寧死不屈的氣節。社會秩序靠它維係而得以長存，道義是它產生的根本。
浩然之氣長存於天地之間，萬古不滅！
孟子善養浩然之氣，是因為他懂得呼吸吐納之法，並配以歌決，曰：浩然正氣道義中，至大至剛直養通；充塞宇宙外無大，其小無內太素功。
而儒門四子的師父是一位不世出的奇人，學究天人，堪比春秋戰國時期的鬼穀子。他苦心孤詣，竟在孟子的歌決中領悟出一門內功心法，取名為“浩然太素功”。
宇宙的一陽初啟，而未生成物象之際，謂之太素。
浩然太素功的修煉分為太素煉形和太素生形兩個階段。
太素煉形是於一陽初動處，萬物未生時，吸納天地之間的日月星辰、高山大河之元氣，貫穿一注，，於丹田之中凝成內力，然後再通過周天運轉，將內力化合於自身，使自身置於太虛自然之境，以達到自身中陽氣衝騰，丹田元氣充實，清陽上舉，濁陰下降。
這個階段是築基階段，天地之間的日月星辰、高山大河之元氣吸納得越多，丹田元氣就越充實，內力就越深厚。