劉蒙之是大哥，他要調節現象的氣氛，不讓大家再談光腳丫子的事，把龐小姐帶到大廳裏熱情接待。
“龐小姐能光臨寒舍，令我舍蓬蓽生輝，真是幸運之極。”劉蒙之誇龐小姐，聽起來是有點太水。
淖妹與龐小姐已經熟悉了，對劉蒙之這樣的開場提出不滿：“你這個劉蒙之，龐小姐是我的朋友，不是場麵上的朋友，你用場麵的語句拿出來幹嗎？你不用說話，讓我們的龐小姐就直說她的來意吧。龐小姐你也別客氣，想說什麼就直接說……”
龐小姐是個直性子的人，本來也相直說，但在劉蒙之麵前她就‘直’不起來。本來是哥哥相做個儒商，她隻是想利用這個話題與淖妹到這裏作個借口玩一玩，看一看劉蒙之生活的家，是個什麼樣子。
“其實也沒什麼，就是想來看看……”
說到想來看看之後，她就停頓了一下，再瞅瞅大家的反應。劉蒙之的目光有些琢磨不定，在遊離著什麼，像是在琢磨她龐小姐的心思似的。
劉胥行哪裏也沒看，隻顧吃著自己的點心。
劉纏眼睛瞅了龐小姐一眼就縮了回去，一看就是心虛不敢看龐小姐。
看到劉纏怕她了，龐小姐來了精神，那就直說吧。龐小姐接著說：“就是我哥想改變我爸以前的經營方式，他想做個會商，我也不知道怎麼幫我哥，就想向淖妹和蒙之大哥谘詢一下，怎麼才能做好一個儒商？”
“儒商？”聽到儒商兩字，劉蒙之來了精神，馬上就發出疑問。
還有儒商這一稱呼？劉蒙之那表情就說明，他沒聽說過這樣的稱呼。
龐小姐看劉蒙之有些驚訝，就奇怪了，博學多才的劉蒙之難道也沒聽說過儒商？
龐小姐想解釋一下，什麼叫儒商。可是，她也隻是聽哥哥說了個隻言片語，要她來說她也說不清楚，她隻好把球踢給淖妹。
“關於儒商這個問題，我是解釋不清的，這就要請我們淖妹姐來解釋了。淖妹姐，你來向大家解釋解釋吧？”
淖妹當然要接這個‘球’，畢竟‘儒商’在那個時候還沒人提出來。她略加思考，理了一下儒商的來曆。
中國“重儒”的現象源遠流長，大抵與漢武帝時的“獨尊儒術”有關。
在漢前的百家爭鳴時代，儒家學派隻不過是各學派中的一派，連儒家的嫡係傳人孟軻都自稱儒與墨、法為當時學術的三大派，法家的韓非子也說：“儒分為八，墨離為三”，到司馬遷的父親司馬談評論學術思想的“六家要旨”中，儒家也隻是序列於陰陽家之後的六家之一而已。
到了漢武帝時期，儒家的地位從官到私都漸趨於“獨尊”。於是“儒”字便被用來作為褒詞：讀書人稱為儒士，有文化的將軍稱為儒將，讀過《本草》、《傷寒論》之類的醫生稱為儒醫，一輩子隻會讀聖賢書的人稱為純儒，學問淵博、處事通達的讀書人稱為通儒，行為素質好的人稱為雅儒……“儒”成為了美妙無比的字眼，甚至由於“逐什一之利”而被貶為四民之末的商人，隻要有點文化，行為端正，也總是喜歡自我標榜或被人加冠為“儒商”。
“儒商”的最早代表人物應該是子貢。《史記·貨殖列傳》中有明確記載，說子貢從學於孔子，是儒家弟子，做了一段時間的官職後，就到山東地區做起了囤積居奇的生意，成了七十二弟子中的“大款”，無疑是地地道道的儒商了。