六哥叫馮長順，長得五大三粗，有點像《平原遊擊隊》裏的李向陽，四方大臉，說到和六嫂的姻緣和他喜歡摔跤有關。摔跤在北京是個傳統的民間運動，那個時候胡同裏的孩子多數都會比劃兩下。中國有句俗話叫：“窮文富武”，意思是說，窮人吃不上喝不上，發憤念書能夠改變命運，找條出路。事實上，中國的文人很多還真是這樣走上讀書的道路和找到出路的。富人呢？不用找出路，因為已經有了出路，吃飽了沒地方消化食去，所以舞槍弄棒，何況，財富是要保護的。
其實仔細想來，無論是文或者武，在統治者來說都是不讚成的，你要在這兩方麵有了名聲會引來猜忌甚至殺身之禍。文人因文獲罪，武者流落江湖，一直就在中國的曆史裏上演。所以韓非子說“儒以文亂法，俠以武犯禁”，文能亂法，武能犯禁，看來老百姓最好是當順民。
即使在這兩方麵有所造就的人，文人不當禦用沒有出路，最多是歸隱山林玩深沉去，武者如果不作鷹犬，不是占山為王，也是流落江湖而已。即使在今天，武術仍然沒有正經的名分，盡管也參加運動會，想想韓國的截拳道，日本的柔道，空手道，相撲，他們都是中國武術的徒子徒孫，可他們是奧運會的項目，在全世界範圍內的影響也遠比武術大的多。不說了，說了就來氣！
在我小的時候，並沒有看見“窮文富武”的現象，相反，真正尚武的都是窮人的孩子，因為他們沒的玩，也是受老北京傳統的影響。
六哥的胡同裏的小年輕的都愛摔跤，他在那裏還是個佼佼者，因為他個子大，摔跤有句話“身大力不虧”“好把式玩不過當年的跤”，摔跤除了要有技巧以外，身體強壯是主要的。摔跤還不僅是遊戲，他們定期要比賽，找個空場，把地上的土鬆了灑上點水，圍個圈子穿上褡褳（摔跤的服裝）爭個勝負，不但是對摔跤者，對大家也是個樂事，勝者可以贏得尊嚴，圍觀者找到了樂趣。所以，四九城的愛好者也找機會相互切磋。
六哥摔跤在附近有了點名氣，就有喜歡他的人給他找了個師傅，這個人姓白叫白葆春，是天橋名跤寶善林綽號“寶三兒”的徒弟，那個時候已經五十多歲。介紹六哥的引薦也是個摔跤的行家，所以，六哥得以投拜名師。
六哥拜師的時候還沒我呢，這裏交待拜師的經過不過是聽他後來的敘述加上我的杜撰。其實即使是《二十四史》也難免有杜撰的成分，杜撰有的時候像一根線，把事情穿起來就是故事了。
秋天的一個下午，引薦帶著六哥到南城宣武門外的南菜園白葆春的家。過去，拜師是要有引薦的，也就是推薦人。不過，引薦必須是內行才可，不像現在，是個人就能引薦，之所以是內行，實際上也有入門之前把關的作用。
那個時候南菜園還算是城外，滿眼的莊稼地，聽名字就知道，這裏原來是菜地。白葆春家是個四合院，這個四合院和城裏的不一樣，第一是比城裏的大，再有就是沒有城裏的那麼多講究格局。白葆春家的院子在當地算是講究的，黑漆大門，黃銅獸頭的門環。進門迎麵五間起脊的北房，東西廂房各兩間，院子當中是個葡萄架，葡萄架下麵擺著石頭的桌凳，靠北方的牆根一遛的鮮花。最起眼的是，在石頭桌子的前邊還有幾盆金魚。
正房的東邊是個月亮門，進去是一個院子但沒有房子，是個空場，這是白葆春帶著徒弟練功的地方。
此時正是葡萄結果的季節，葡萄架上滴紫掛翠，一串串的特別的誘人。引薦看來和白葆春是朋友，進了門直接朝北房正中的大門走去。到了門的跟前喊了聲：“五叔在家呢！”撩開竹簾走了進去。
進了屋子迎麵是個丈八的紫檀條案，案前擺著八仙桌子和兩把太師椅，一律是紫檀木的。條案的上方的牆上掛著一幅中堂的下山虎，畫的兩邊是兩個條幅，顏體楷書寫著腦袋大小八個大字，上首是：以武會友，下首是：永不沾塵。
這八個字是當年寶三在天橋跤場的招牌，以武會友，是結交天下朋友的江湖義氣，永不沾塵是說能耐大，無論跟誰交手不能身上沾塵土，也就是摔不倒的意思。其實，白葆春後來跟六哥解釋說，這可不是句狂話，永不沾塵實際上是摔跤的人不能沾塵世的壞毛病。