大勝之後，大塚宰將有功之人召集到鎮魂殿封賞，並借著此戰所獲與多年積蓄，擺了一個四海八荒百魂陣，讓楊行等築基就地衝擊結丹。
楊行在擎天柱中修煉良久，修為有了很大提升，但腹部氣海中一絲金丹的影子都沒有。他晉入築基後期之後，參與了江夏之戰、指揮了平林寨之戰，經曆了田靈的離去和紅玉的托付，得到了羅氏元嬰的指點和大塚宰的承諾，他自問資質不低，且勤勉超過眾人，竟然還是不成？他頓時心煩氣躁，幾欲狂吼：“不是說要助我結丹的嗎？怎麼個助法！”
忽然，擎天柱內似有一絲感應。楊行驀的跳起，追尋而去。周圍環境是地底迷宮的模樣，他最是熟悉，卻遍尋不至。冷靜下來後，他回憶起將孫池關進籠子裏的一幕，陡然明白過來：這是我的領域，我想怎樣便能怎樣，不可能藏了東西找不到！
楊行閉上眼睛，心念一動，周圍的地道、溶洞便隨之肢解、移動、重新組合成新的迷宮。他的腳下是虛無，但往前一踏，腳底就有了土地。他的麵前是一片空曠，但想象這裏有一把鎖，便出現了門和房子，鑰匙已在手中。睜開眼，他站在一處密室之前。
開鎖推門，走進密室，四壁上刻滿了文字，是他看不懂的鳥篆。閉眼等待片刻，睜眼就變成了他識字的經文。他輕輕念出了聲：《葉祖丹論》！
“黃鶴問：人該怎麼修煉？”
“葉祖答：道法自然，修煉即是人的元神和外物交融。元神藏在軀體之內，由氣血供養，受情緒影響，經耳目感知，因修煉通明。元神通明時，外物紛紛入腦入心；精神頹廢，感知閉塞時，注意力就不能集中了。因此修煉最重要是做到靜心、專注，振奮精神。同時，還要修煉功法、練習武技，要斟酌事理來增長才能，要外出曆練來提高道心。之後就參照自己的感悟，按照道心來修煉。就像一個見解獨特的煉器師，根據心中的形象來製造法器。”
“黃鶴問：結丹是怎樣的過程？”
“葉祖答：結丹之始，萬般意念都湧入腦海。此時腦海尚且空虛，就回想自己的經曆去填充；腹中金丹還未成形，就以道心加以雕鏤刻畫。當你想到山，情思已灑滿山巔；當你想到河，意念已充溢水上，不管肉身能不能支撐，都要跟風雲一起馳騁。若閉關之後，遲遲沒有進展，有時道理就在眼前，意念卻搜尋到了天涯海角；有時明悟盡在咫尺，抓取時卻隔著萬水千山。這可能是因為意念憑空翻騰，容易出奇，難於精巧，就需要重新填充曆練、沉澱道心。”
“黃鶴問：怎樣才能結丹？”
“葉祖答：各人天賦不同，修煉有快有慢；修行方向各異，需要的時間和功夫也就不同。至於那些資質上乘的人，道心所感多於修煉所需，機敏用在疑慮之前，因此他們可以當機立斷，很快提升。而那些精思深慮的人，情思紛繁徘徊不定，總是在疑慮產生之後一一解決，反複推敲後才下定決心。資質上乘的人，輕而易舉就能取得精進；思考深遠的人，要斟酌很久才能取得成功。雖然這兩種人得道的難易不同，但同樣需要努力和耐心。若見識膚淺還一意苦修，才能疏漏卻想速成，從未聽說這樣的人能修煉有成。因此，結丹經常會出現兩種困難：思理鬱結的人苦於經曆貧乏，曆經世事的人苦於道心淺薄。然而外出曆練是補助貧乏的糧食，勤於思考是挽救淺薄的良方。如果修士見識廣博且思考深入，就會對結丹有很大幫助。至於道心之上的微妙意旨，曆練之外的曲折情致，我尚且還未通達，言辭也就到此為止了。”
這是黃鶴門祖師葉斯人和他的伴獸仙鶴關於結丹的問答。楊行粗略看過一遍，又仔細通讀了幾遍，雖然有些領悟，但不及築基時在洞壁上看到詩句時的震撼，那次他可是直接入定了。而現在，他離入定還差了一步。