刀客半百老，歲月堪風霜。道是花卿出眾來，將軍曾宴集靈台。百戲騁魚龍，千門壯宮殿。
但令無翦伐，會見拂雲長。織成花映紅綸巾，紅旗掣曳鹵簿新。天涯多過客，廟堂少清高。
——題記
開簾風竹動，疑是玉人來。???地老天荒，海枯石爛，永劫同灰，無忘旦旦。
人值殘春蒲郡東，門掩重關蕭寺中。落花水流紅，閑愁萬種，無語怨東風。二八蛾眉梳墮馬，美酒清歌曲房下。
禾菱歌來到清歌坊已經有三天了，清歌坊的掌櫃是個梳翻刀髻，披紅綸繡鸞鳥的豐盈美人。紅綸是一種紅色披帛（巾披）。據說掌櫃的舞跳的很好，有詩讚她：寶瑟弦，舞翠盤，雲翹翩翩戲魚千。
翠盤是一種舞台的稱呼，用於起舞，是圓形的。而《雲翹》立春，立夏時所跳的一種舞蹈。戲魚，則是一種百戲雜耍。
所有這一切都是為了祭祀女夷所做。而女夷，掌萬物生長之神，亦做花神。清歌坊的掌櫃的，坊間都傳她是女夷轉世。
而掌櫃的名字就叫雲翹，連雲翹。女夷，據說是南嶽夫人魏華存的弟子。
而魏華存以83歲高齡辭世，傳說她死後七天即被西王母派眾仙接引升天。
相傳女夷後來也升天成仙，掌管天下名花，稱為花神。據《淮南子》所言，司天和以長百卉的花神叫女夷，也叫花姑。
明人馮應京《月令廣義·歲令一》雲：“女夷為花神，乃魏夫人之弟子。花姑亦為花神。”
女夷本是神話中主宰春夏萬物生長的女神，《淮南子·天文訓》雲：“女夷鼓歌，以司天和，以長百穀禽獸草木。”高誘注：“女夷，主春夏長養之神也。”
在後代的流傳中，女夷不知為何成了道教女仙魏夫人的弟子，做了專司百花的女神，與其“主春夏長養”的神職終歸還是關係密切，隻不過權限縮小了許多，僅隻為花神一職。
據說花姑本是一個種花的女子，因崇道奉祀魏夫人，一躍而為花神。
《月令廣義·春令》又雲：“春圃祀花姑。《花木錄》：魏夫人弟子，善種花，號花姑。”
花姑在種花上有所建樹，被以種花為業的花農奉為花神。
五代杜光庭《墉城集仙錄》說花姑名叫黃令微，臨川人，是個女道士，年逾八十，形貌卻仍像個處女。
她曾把魏夫人在撫州並山的靜室、臨川的壇宇這兩處已經荒蕪了的勝跡整修一新，魏夫人聞知後，托夢給她，詳加教誨，花姑得魏夫人教授傳道，便得道成仙。
《太平寰宇記》亦有詳細記載。女夷、花姑兩人，一神一人，都與花有關聯，而被奉為花神，至於說兩人為魏夫人的弟子，則為後世附會之說。
花神掌管世間的花開花謝，還是百花的保護神。
唐代就有花神的故事，《太平廣記·神仙·殷天祥》引《續仙傳》載：
唐代闊州鶴林寺院內有一株一丈多高的杜鵑花，每年春末都聚花滿樹，爛漫如錦。
這株杜鵑花，據傳是一百年前由外國僧人從天台山移植到鶴林寺的。
寺僧對其愛護有加，圍上欄杆，又將院內鎖閉，時常有人從門縫窺見三位紅裳豔麗的女子在花樹下遊玩。
有人偶爾進院折枝摘花，就會受到那三個女子的懲罰，俗傳女子為花神。節度使周寶準備重陽節去鶴林寺，對道士殷天祥說：
“鶴林之花，天下奇絕。道人能使它重陽節開花嗎？”殷天祥回答說能，便在重陽節前二天住進鶴林寺，半夜有女子來敲門說：
“你想要杜鵑花開是嗎？”殷天祥問其何人，女子說：“我乃上天派來保護此花的花神。
此花在人間已逾百年，就要返回天宮閬苑，現在，看在你的麵子上，我讓花開一次。”
說完，女子忽然不見。來日晨起，杜鵑樹上已綻出花蕾，重陽節那天，滿樹鮮花爛漫如春。
消息傳開，周寶和全城人都驚訝萬分，紛紛前往觀賞。沒過幾天，花一下全消失了，地上亦無落花。
明人馮夢龍《醒世恒言·灌園叟晚逢仙女》說“惜花致福，損花折壽”，花農秋先愛花若癡，常常祭祀花神。
所以當他受到宦家子弟張委的欺侮時，花神便以張委“損花害人，奏聞上帝”，上帝“奪其算”。而秋先在花神度化下登雲成了仙，做了專管人間百花的護花使者。