達傑，大概六十五、六歲的樣子，藏族人，他原本也是出家人，二十多年前隨上師來到的京城，上師回藏地後，就把他留在了京城現在的這個地方，經營著一個小賣部，他一邊經營小賣部，一邊修行，上師交待他，讓他等有緣人，這不二十多年過去，據他所說，來找他的人千千萬，但都是來找他問如何破除障礙，獲得世間圓滿事的，並沒有上師所說的有緣人”，陸子爵慢慢地講述他在京城會見江央達傑的情況。
這時，風楠接過陸子爵的話說道，“大宇，我們在與江央達傑接觸的過程中，我發現，這位老人家，思路清楚，據他所說，他的上師離開京城時，告訴他，帶他來京城，並把他留在京城，就是讓他等有緣人的，但是，一直沒有等到，他都擔心此生等不到上師所說的有緣人來，他就到另一個世界去了”，風楠講到這裏，低下頭，沒有再說話。
沉默了片刻，陸子爵接著說道，“後來，我們問他，何為有緣人？他說，我們就是他等的有緣人，然後，他望著我們笑了，那笑容讓人看了，真是終身難忘”。
“是啊，老人家的笑容，就像是孩子般的天真無邪”，風楠補充陸子爵後麵沒有說出的內容。
陸子爵又說道，“正當我們詫異的時候，老人家說道，來問‘寶瓶’的人就是他要等的有緣人”。
聽到這裏，沈宇沫心中一動，他好像看到了沈家百年來疑案的希望，他盯著陸子爵，等待陸子爵揭開百年疑案的謎底。
陸子爵繼續說道，“老人家告訴他們，他的上師讓他告訴有緣人，關於‘寶瓶’的傳承以及‘寶瓶’的故事”。
接下來，陸子爵複述了江央達傑講述的“寶瓶”傳承。
藏傳佛教的各個教派，對於寶瓶的製作及使用均有廣泛的研究，寶瓶的這些研究，在大藏經《甘珠兒》中早有記載，於教法中劃為五明的範疇，由於它的實用性極強，所有曆代大德上師均以經文和儀軌的形式將其傳承下來；寶瓶裝藏吉祥之物主要有五穀、名貴藥材、珠寶石，靈山聖地的水土，王宮高貴之物及甘露舍利子等加持物，寶瓶的製作必須由具清淨傳承並有修持證量的大德、高僧加持，所以，“寶瓶”一直以來都是調整風水，改變氣場，祈福增吉祥之物。
沈宇沫聚精會神聽內兄講述“寶瓶”的形成與作用，但是，講到這裏，內兄沒有了聲音，就連風楠也不吱聲了。
他給二人斟上茶，等著他們往下解釋，看到二人還沒有聲音，他提醒二人道，“繼續啊！”
陸子爵講完“寶瓶”的故事後，就低下了頭，聽到妹夫讓他繼續，他抬起頭說道，“妹夫，江央達傑老人後來告訴我們，他一直在京城，就是等待有緣人來尋問‘寶瓶’的”。
說到此，“文昌館”內又沒有了聲音。