意足不求顏色似
宋代詩人陳與義的五首《水墨梅》七絕，頗負盛名。其四曰：
含章殿下春風麵，造化功成秋兔毫。
意足不求顏色似，前身相馬九方皋。
據說，宋徽宗看到這首詩以後，擊節稱賞，當即會見了作者，有相識恨晚之憾。陳與義自此名播海內，並被拔擢晉用。
詩，確實寫得很好。前兩句為一般的鋪敘，大意是說：南朝宋武帝的含章殿下，有你（梅花）美麗的笑靨，大自然孕育名花的功績，全靠一支兔毫畫筆完成。精彩之處在於三、四兩句，借詠墨梅提出了一個富有哲理的思想。
中國古代詩論中，有過“古詩之妙，專求意象”的說法。中國古典藝術最講究攝取事物的神理，而遺其外貌，像九方皋相馬那樣，達到那種“超以象外，得其環中”的境界。“意足不求顏色似”，講的正是這個道理。
原來這裏麵有個典故，據《列子·說符》記載：
秦穆公問伯樂說：“你歲數很大了，你的後輩裏有沒有能夠接你的班，善於相馬的呀？”
伯樂說：“我的後輩隻能憑著形容骨相去相一般的良馬；至於天下無雙的千裏馬，看上去神奇恍惚，難以捉摸，跑起來飛蹄絕塵，不留跡印，這光憑骨相去識別就不行了。我有一個自幼一起擔柴挑菜的夥伴叫九方皋的，此人相馬本領不亞於我。”
這樣，穆公就把九方皋請來了。按照穆公的要求，九方皋四出相馬，奔波了三個月，終於在沙丘一帶找到了一匹千裏馬。
回來稟報時，穆公問他：馬是什麼樣的？
九方皋答說：“是黃色的母馬。”
但是，前去取馬的人回來了，卻說是一匹黑色的公馬。
穆公很不高興，責備伯樂說：“你推薦的那個相馬之人，簡直是胡鬧。竟連黃、黑毛色和公、母性別都分辨不清，怎麼能鑒別馬的優劣呢？”
伯樂答道：“這正是他的高明之處。因為他對馬的觀察，深入到馬的神理，得其精而忘其粗，在其內而忘其外，視其所視而遺其所未見。他重視的是馬的風骨、氣質，而把毛色、性別等次要因素都拋開了。”
後來，經過實際檢驗，果然是一匹天下稀有的佳駿。
這種抓本質、看主流，攝取事物神理而遺其皮毛外貌的做法，不獨對於賞花相馬、論詩評畫具有指導意義，以之論才取士，同樣是適用的。世上並無完人。我們選拔人才也應“得其精而忘其粗，在其內而忘其外”，“不以一眚掩大德”。
我國古代學者王充在《論衡》中講過：“誌有所存，顧不見泰山；思有所至，有身不暇徇也。”當一個人專心致誌於某一學問或事業時，他可能連泰山也視而不見，連身邊的事情也無暇顧及。
法國大畫家羅丹關於藝術人才也有這樣一段精彩的論述：
在著名的畫家與雕塑家的傳記裏，滿載某某前輩的天真可笑的趣聞。但是要知道，偉大的人物因不斷思考自己的作品而忽略日常生活。更要知道，有許多藝術家，雖然他們頗有智慧，但表麵上好像膚淺得很，隻是因為他們沒有口才和應答不敏捷的緣故。可是，對於那些淺薄的觀察家來說，善於辭令是聰明伶俐的唯一標誌。
“意足不求顏色似”，重視神理、本質，而不膠柱於牝牡驪黃，作為一個指導思想，無疑是必要、正確的。但是，人才畢竟要比“馬才”複雜得多，人事工作者不應以此為借口而粗心大意、馬虎從事。在這方麵，我們應提倡更耐心些，更細心些，多問幾個為什麼，多多看上幾眼。
走筆至此，想起《儒林外史》中《周學道校士拔真才》一段故事：
五十四歲的童生範進，考了二十餘次，迄未中舉。這次，提學道周進主考，將範進的答卷用心用意看了一遍，心裏不怎麼喜歡，想道：“這樣的文字，都說的是些甚麼話！怪不得不進學！”便丟過一邊不看了。又坐了一會，還不見一個人來交卷，心裏又想道：“何不把範進的卷子再看一遍？倘有一線之明，也可憐他苦誌。”於是，從頭至尾，又看了一遍，覺得倒是有些意思。末了又看過第三遍，看罷，不覺歎息道：“這樣文字，連我看一兩遍也不能解，直到三遍之後，才曉得是天地間之至文，真乃一字一珠！可見世上糊塗試官，不知屈煞了多少英才！”忙取筆細細圈點，卷上加了三圈，填上了第一名。
周老先生可貴之處，在於他愛賢惜才懷有一片赤誠之心。他想的是“倘有一線之明，也可憐他苦誌”。這樣，才能一看再看，細致認真，終於攝取神理，得其真髓。這一點，也是我們汲取九方皋相馬的經驗時，所不可忽視的。
（1987年）