無所爭未必就無所為
這是一個競爭的社會，不過中國人其實向來都不主張“爭”，老子說過做人要講究“無為而治”，孔子則主張為人處事要堅持“中庸之道”，莊子看得更開一些，他追求的是一種“逍遙”狀態，是與世無爭，而到了墨子這裏，他倡導的是“非攻”，等到鄭板橋出現的時候，更是要求做到“難得糊塗”。其時不同時代的社會法則不一樣，但是本質上還是沒有什麼太大區別，中國的哲學家們提倡的還是“不爭”，也就是說要主動避讓和隱藏，不要和別人直接發生衝突。
當然所謂的“不爭”其實，並不是“無作為”和“不作為”，“無所爭”其實是一種做人的境界，是一種低調的處事風格，它要求我們能夠適時沉住氣，能夠克製自己的表現欲望和野心，能夠讓自己更加安全地和別人相處，能夠擁有一個更加寬鬆的環境。
曆史上很有名的“文景之治”其實就是無為而治的一種結果，漢高祖劉邦由於多年征戰，加上內鬥不斷，導致國力空虛，再也無力進行戰爭。為了振興漢室，漢文帝開始采用老子的無為之道，不興戰事，不搞各種大工程，不建造奢侈的宮苑，不增加人們的稅收負擔，漢景帝也跟隨父親的腳步，什麼也不做，就連匈奴人他也采取懷柔政策和和親政策，主動向對方求和，將本朝的公主嫁過去，並且給予對方更多的馬匹和綢緞。
當時，有很多人批評這兩位皇帝，認為這兩個人懦弱無能，隻懂得一味妥協和退讓，完全失去了大國的風度。但事實上，正是因為兩個人什麼都不做，什麼都不去爭，才使得漢朝能夠休養生息，恢複元氣，並且迅速壯大起來。而到了漢武帝的時候，國家已經變得很強大了，所以這時候，漢武帝才有了征戰四方、驅除韃虜的雄才偉略。
即便是現代社會，仍然有很多人采用無為的方式來治理國家，最典型的就是美國總統裏根。裏根曾經購買過英文版的《道德經》，他非常喜歡裏麵的一句話：“是以聖人無為，故無敗；無執，故無失。”意思是說聖人不妄逞權能，所以不會失敗；不抗拒漸進的演變，沒有執念之心，所以不會使局麵失控，也不會失去什麼。
很多總統一上台都會說自己在任期內將會做些什麼，將會實現什麼目標，但那時大多數都是一個幌子，很少有人能夠達成目標的，而裏根總統也深知這一點，所以他幹脆什麼也不去承諾，什麼也不去做。他曾在國情谘文中表達了他治理國家的原則，那就是將權利充分授予人民，讓政府扮演一個無為的角色，使人民真正成為國家的主人，正因為如此，在他任期內，幾乎所有的美國階層收入都得到大幅度提高，更重要的是，美國的死對頭蘇聯卻在各種改革中敗下陣來，最終解體。
所以說無所爭並非是無所為，也並非是無所得。一個人無論得勢還是失勢，都應該保持冷靜，要能夠沉住氣，不要為了一時的威風，解一時之氣而做出什麼衝動的決定。其實有時候退讓一步，或者靜下心來什麼也不去做，反而會為自己贏得更多的生存時間和發展空間，因為你什麼也不做時，就不會對別人造成威脅，那麼別人自然不會對你發起攻擊，這樣一來自己就可以韜光養晦，慢慢壯大實力，從而為日後的生存增加籌碼。
在動物世界中，豹子是一種非常高效的殺手，基本上沒有什麼天敵。但是當它遇到鬣狗時，總是遠遠地躲避，哪怕對方搶走自己的食物，它也不會貿然發起攻擊，而是非常理性地離開。其實按照攻擊能力來說，豹子未必會輸給鬣狗，但是豹子從來不會冒這種風險，因為它通常都是獨居動物，而且是依靠速度吃飯的，如果和鬣狗發生衝突而導致自己受傷，那麼它的生存機會就會很渺茫，所以它情願將食物拱手相讓，什麼也不爭，而且它完全有能力再捕獲新的獵物，這種代價顯然要比和鬣狗直接發生衝突要小得多。
所以有時候還是應該低調一些，該示弱的時候一定要沉住氣低頭示弱，不要逞一時之勇，更不能盲目衝動地去爭去搶。其實，當你退讓在一旁，什麼也不做的時候，恰恰是對自己最大的幫助，因為你得到了更多壯大的空間和機會。當你什麼也不去做的時候，事情反而能夠朝著預期的方向發展。菲爾·傑克遜是NBA曆史上最著名的教練之一，除了三角進攻，他還有一個非常鮮明的執教理念，那就是不輕易叫暫停。他從來不會和其他教練一樣動不動叫暫停，他覺得不應該去打斷球員的節奏，應該給予球員更多自由發揮的餘地，正因為如此，他帶領的球隊總是總冠軍的熱門。
有人說一個人的成功並不是看你做了多少，而是看你做了什麼，看你如何去做的。很多時候我們渴望去做到更多，渴望去爭取和獲得更多的東西，但事實上做得多、爭得多不一定是好事，而什麼也不爭、什麼也不做也不見得就一無是處，不見得會一無所有。其實，當你低調地麵對生活，麵對對手時，你的無為已經為自己的成功打下了堅實的基礎，所以做人的真正境界應該是不爭之爭。