儒教聖人的雕像出現，意味著三教封印齊全。
此處的“儒”是春秋時從巫、史、祝、卜中分化出來的，且熟悉詩書禮樂而為貴族服務的術士。
周代初年，曾經協助周武王推翻了商朝統治的周公姬旦，在周朝建立以後，曾經“製禮作樂”，建立了當時先進的政教一體的禮儀製度。
但是數百年以後，這套製度逐漸遭到了破壞。
春秋時代的孔丘，憂慮當時的混亂狀況，一生恓恓惶惶，希望國家恢複秩序和安定。
他是當時最為博學的學者，因而得到許多人的尊敬，被尊稱為“夫子”，人們若稱呼他的名字就感到是一種褻瀆。
但是孔子的主張得不到當時國君們的響應。
於是，他整理了被認為是古代聖帝們創造的文化成果，並且提出了自己的理解，希望這些文獻能夠成為後世人們行為的依據。
經由孔子整理的古代文獻，成為儒經或者儒經的基礎。
由於周公姬旦和孔子在禮儀製度和宗教觀念上的重大貢獻，直到唐代，人們還常常是“周孔”並稱，認為他們是兩個最大的聖人，並把儒教的主張說成是“周孔之道”。
這才是儒的真正解釋。
此時的李響，對於這地底所封印鎮壓的地魔之魂更加的感興趣了。
能夠讓三教高手聯手封印的地魔之魂，絕對不簡單。
隻要三教封印在，不去驚動沉睡的地魔之魂，那麼尋寶應該不成問題。
李響雙手掐印出一個又一個的手印。
眼前的聖人雕像，和周圍的八根石柱所組合而成的佛道儒三教封印，形成一個很明顯的靈場。
在這個靈場中心，也就是儒教的聖人雕像前麵，有著一個很明顯的靈場節點。
李響龐大的神識能夠清晰的感觸到，這個靈場節點就是穿過封印，進入到地底的關鍵。
片刻的時間，李響第一魄的雙手之中已經結出十多個手印。
李響第一魄體內的靈力，也在這片刻時間，足足減少了一半。可見，這十多個手印所蘊涵的靈力是多麼的龐大。
“吉！”
雙手一揮，十多個印記直接淩空朝著靈場節點衝擊過去。
十多個手印，與靈場節點相觸碰的時候，就那麼詭異的消失了。
然而，平靜的狀況隻維持了不到三秒的時間。一股氣浪，直衝而起。
八方石周圍的八個石柱轉經輪和其表麵的八字真言光明咒，瞬間爆發出一陣滂湃的靈場波動，聖人雕像也是如此。
“哢嚓哢嚓”的聲音在石室內響起。
聖人雕像的前麵，一個黑黝黝的洞口，緩緩的出現在李響眼前。
李響的第一魄，深深的呼吸了一口氣。然後邁開步子，直接朝著聖人雕像前麵黝黑的洞口，走了下去。
洞口並不是很大，裏麵漆黑一片。
不過對於李響來說，並不是什麼問題。
第一魄本身就是吞賊之軀，根本不需要運轉靈力施展秘術，就能夠做到夜如白晝。
洞口裏麵，是一階一階的台階。隻走了三步，李響的第一魄就停住了腳步。
腳下的石板台階有問題。