孫建柏伸手重拍一下沙發的扶手,麵色變得憤怒起來,一下站起身,冷冷道:“李大師你在這裏稍坐一下,我這就派人去查,我倒是想看看,小偉去泰國的時候遇到了什麼人,竟然敢對我孫子動手!”
孫建柏雖然已是古稀之年,但動怒起來,還是挺有幾分威勢的。
看著孫建柏離開客廳,李響心中想得更多更深。
以孫家出現的事情為引子,李響隱隱的感覺到各方的邪惡勢力有點蠢蠢欲動的勢頭。先是薩滿黑巫,現在又是降頭師,還有最近出現的九鼎,事情絕對不會隻是看上去那麼簡單。
前段時間遇到了邪惡的蠱術,現在又遇到了歹毒的降頭術。雖然不能對自己的命相進行堪輿,但是李響的直覺告訴他,在不知不覺之中,自己似乎已經走進了一個漩渦,身不由己的走了進去。
再說降頭術的起源,此術是從印度教傳來,當唐朝三藏法師到印度天竺國拜佛取經回國時,路過安南境內的通天河,即流入暹邏的湄江河上遊,為烏龜精化渡船至半邊潛入河底,想害死唐僧,後唐僧雖不死,但所求的經書都沉入河底,幸得徒弟入水撈起,但僅取回一部份大乘經,另部份小乘的“讖”被水流入暹邏,為暹人獻與暹僧皇,聽說這部“讖”,就是現在的降頭術。
另一說法,這部“讖”的正本,流入雲南道教的道士手中,遂創立一派“茅山道”,茅山的法術和降頭術因此而來,而手段比較高強,所以有人說,暹邏的降頭術,是從華夏的雲南傳來的。
又有人說,暹邏的降頭術,是“讖”的膺本,或手抄副本,其中缺少許多正術,所以比較茅山為弱。
風水古籍記載,茅山是句容縣東南的一個山名,原名是曲山,漢朝的茅盈和他的兩個弟弟茅裏,茅固來此山居住,世人稱他們為“三茅君”,並稱這山為“茅山”。
茅山術就是三茅君所創的,又名“玉女喜神術”。
另一種說法是:茅山術是張天師五雷正法以外的道家另一支派,亦即是“南法”的一種。那個“圓光術”、“祝由科”等術,都是這茅山的術法。
到了宋朝,宋人筆記中,頗多關於茅山邪術的記載,可知當時茅山術是相當流行民間。此後華僑南渡日多,就利用它來抵禦降頭術的侵害。
根據李響所了解的茅山曆史,茅山法術是發明在漢朝,依傳說“降頭術是唐三藏西天取經,取回沉遺的‘讖’。”不管它是否屬實,可見降頭術的發現,較之茅山術為後,由此,可斷定茅山術必較降頭術高明。
“降頭術”又叫做“貢頭術”,譯音而來,亦有風水師稱它為“狂頭術”,這是譯意而來的。
據說當降頭師修煉“降頭術”到成功時,他會將自己的頭連腸帶肚,一齊脫離腹腔,騰空而出,其飛如疾矢,咻咻風聲過處,便是降頭師的夜遊魂。