孫建柏伸手重拍一下沙發的扶手，麵色變得憤怒起來，一下站起身，冷冷道：“李大師你在這裏稍坐一下，我這就派人去查，我倒是想看看，小偉去泰國的時候遇到了什麼人，竟然敢對我孫子動手！”
孫建柏雖然已是古稀之年，但動怒起來，還是挺有幾分威勢的。
看著孫建柏離開客廳，李響心中想得更多更深。
以孫家出現的事情為引子，李響隱隱的感覺到各方的邪惡勢力有點蠢蠢欲動的勢頭。先是薩滿黑巫，現在又是降頭師，還有最近出現的九鼎，事情絕對不會隻是看上去那麼簡單。
前段時間遇到了邪惡的蠱術，現在又遇到了歹毒的降頭術。雖然不能對自己的命相進行堪輿，但是李響的直覺告訴他，在不知不覺之中，自己似乎已經走進了一個漩渦，身不由己的走了進去。
再說降頭術的起源，此術是從印度教傳來，當唐朝三藏法師到印度天竺國拜佛取經回國時，路過安南境內的通天河，即流入暹邏的湄江河上遊，為烏龜精化渡船至半邊潛入河底，想害死唐僧，後唐僧雖不死，但所求的經書都沉入河底，幸得徒弟入水撈起，但僅取回一部份大乘經，另部份小乘的“讖”被水流入暹邏，為暹人獻與暹僧皇，聽說這部“讖”，就是現在的降頭術。
另一說法，這部“讖”的正本，流入雲南道教的道士手中，遂創立一派“茅山道”，茅山的法術和降頭術因此而來，而手段比較高強，所以有人說，暹邏的降頭術，是從華夏的雲南傳來的。
又有人說，暹邏的降頭術，是“讖”的膺本，或手抄副本，其中缺少許多正術，所以比較茅山為弱。
風水古籍記載，茅山是句容縣東南的一個山名，原名是曲山，漢朝的茅盈和他的兩個弟弟茅裏，茅固來此山居住，世人稱他們為“三茅君”，並稱這山為“茅山”。
茅山術就是三茅君所創的，又名“玉女喜神術”。
另一種說法是：茅山術是張天師五雷正法以外的道家另一支派，亦即是“南法”的一種。那個“圓光術”、“祝由科”等術，都是這茅山的術法。
到了宋朝，宋人筆記中，頗多關於茅山邪術的記載，可知當時茅山術是相當流行民間。此後華僑南渡日多，就利用它來抵禦降頭術的侵害。
根據李響所了解的茅山曆史，茅山法術是發明在漢朝，依傳說“降頭術是唐三藏西天取經，取回沉遺的‘讖’。”不管它是否屬實，可見降頭術的發現，較之茅山術為後，由此，可斷定茅山術必較降頭術高明。
“降頭術”又叫做“貢頭術”，譯音而來，亦有風水師稱它為“狂頭術”，這是譯意而來的。
據說當降頭師修煉“降頭術”到成功時，他會將自己的頭連腸帶肚，一齊脫離腹腔，騰空而出，其飛如疾矢，咻咻風聲過處，便是降頭師的夜遊魂。