其實茅山隻是一個統稱，風水界的人都知道茅山一脈分為南茅山和北茅山，兩派之間一直為一個正統地位爭執不休。南茅山魚尾長江以南，北茅山位於長江北岸，兩派以長江為界，對外都稱自己才是茅山正統。
清代乾隆年間，以考證考據而聞名天下的揚州學派代表人物任大椿在《過茅山碑記》中說：“北茅山為三茅真君初煉道之地”。這就是說，西漢景帝時期，茅盈、茅固、茅衷弟兄三人最初在北茅山修道拯民，因而稱為茅山。後來他們受請往江南句曲山，這才有了南、北茅山之分。
早在漢代，陝西鹹陽，有茅氏三兄弟，兄茅盈，二弟茅固，三弟茅衷，看破紅塵，寫下“春日才看楊柳綠，秋風又見菊花黃，榮華終是三更夢，富貴還同九月霜”的感歎，遂尋山修道。
他們披星戴月，餐風宿露，晝夜兼程，行至黃海之濱，見一高山，林木參天，綠蔭蔽日，芳草如茵，香茅遍地，便留山隱居，修道養性，采藥煉丹，濟世救人。
日久，茅氏兄弟，終成正果，名列仙班。後人因此建三茅道觀，稱他們為三茅真人，稱山為三茅山。慕名來山學道者、求醫者，不絕於途。其時，江南句容一帶，瘟疫流行，聞江北茅山有三茅真人道法高超，醫術高明，能治百病，便來人求治，三茅真人欣然前往，居句曲山華陽洞。經真人救治，病愈者數百人。三茅真君仙逝後，人們感恩戴德，建廟山巔，塑像供祀。
此後，句曲山改稱南茅山，江北三茅山改稱北茅山，南北茅山統稱茅山。
再來說說風水界著名的茅山術。
茅山術源遠流長，就算在現今這個風水界中，也屬於一種神秘道術。茅山道士用紙符施咒之後能夠驅鬼、降魔，特別是遁術，自成一脈，是目前風水界中公認的最強遁術。
茅山術初時又稱“玉女喜神術”，乃巫術，如今早已無此類者。茅山術發展至今，已頗為成熟，有其自己的教義。茅山術演變至今，已將佛，道兩教許多部分融合為一體，不似初時主要以道派道術為主。茅山術主要將民間中原地區以及苗區流傳的黑，白巫術一並納為己用。修習此派法術者，多以符，咒以及一些佛教密宗法器，借靈力助己行事。
回溯到三千多年前，茅山派創立教派之初，教中嚴謹的教規、嚴格的教導，尤其是對每一位門徒人格的心術是否光明磊落為要求，並不隻是“有強烈企圖心”，入教的人就能通過審核的門檻。
要成為“茅山法術”一派宗師，所花費的功夫雖不及埃及的金字塔的興建及完工般工程的浩大，但亦“不是坊間江湖術士”所稱“十載寒窗、刻苦修煉”，就能“無師自通”的，除了正式的拜在茅山派門下成為弟子之外，教中對於門徒人格，人品光明與正直一麵的開啟、訓練與樹立，更是不遺餘力，如此才能使心中慈悲與人品麵能更為開闊，而同時所習的“茅山法術”才能登堂入室。