說到五胡亂華的時候，盧成章的聲音裏充滿了悲愴，那確實是一段讓漢人不堪回首的曆史，也是客家人的祖先的血淚史，想想吧，客家人的祖先肩負著存續漢文化的重任，拖兒攜老，不遠萬裏，跋山涉水的從北方來到當時還是荒蠻之地的南方，也許有的家族能夠活著來到南方的，十不存一，然後在這裏繁衍生息，一直到今天，這是多麼不容易的事情啊！
盧成章雖然隻有五十多歲，可是他由於長年埋首於故紙堆中，頭發已經是花白了，此刻他的臉色悲愴，而花白的頭發在風中飄動著，這副景象不由得讓人動容。
盧成章聲音哽咽，久久說不出話來，大家也都很理解他的心情，沒有打攪他，隻是靜靜的等待著。
良久之後，盧成章才平複了情緒道：“中原漢民第三次大規模南遷，發生在唐末黃巢起義時期，那個時代，雖然名為起義，可是實際上也是中原漢民的一次災難，同樣也是發生過多次大屠殺，甚至把人磨成肉糜作為軍糧的事件，人口同樣急劇減少……”
嚴玉華厲聲對盧成章道：“老盧，注意你的話，別犯政治錯誤！”
盧成章把黃巢起義稱為一場災難，在當時，確實是有一些大逆不道的意思，畢竟黃巢起義是寫在了教科書上，被當做正麵事件來宣傳的，那些影響他形象的大屠殺和把人磨成肉糜的事件，要麼根本沒有寫進教科書，要麼就是一筆帶過語焉不詳，現在盧成章當著蘇星暉等領導和中央電視台的記者的麵，說出這樣的話，嚴玉華當然要製止他了，要不然牽連到他可不得了。
嚴玉華暗暗後悔，不該讓這個老盧說話的，這個老盧是出了名的書呆子，不會說話的。
蘇星暉開口道：“沒事的，玉華同誌，就讓盧局長說吧，本來也就是講的稗官野史，又不是修訂教科書，不必那麼緊張。”
聽了蘇星暉的話，嚴玉華當然不敢說什麼了，不過他以目示意盧成章，讓他不要再亂說話了。
盧成章雖然是個書呆子，可是他再怎麼也聽得出來蘇書記是在淡化他說的話，替他解圍，他向蘇星暉投去了感激的一瞥，然後繼續說了起來，不過這一次，他當然還是有所收斂了的。
“黃巢起義的時候，同樣有大批中原漢民逃避戰亂南遷；而第四次大規模南遷則是北宋末年，靖康之恥的時候，金兵占據了中原北方大片地區，一些不願意成為金朝順民的中原漢民，又開始了大規模南遷。我們祥州客家人的祖先，大部分都是在北宋末年遷移到祥州的，因此，祥州的客家文化保留了許多宋朝文化的特色，像這些客家土樓，就有著典型的宋朝建築的特點。”
“雖然當時南方還是荒蠻之地，戰亂沒有波及到這裏，稱得上是南遷的中原漢民的世外桃源，避難所，可是畢竟這裏也還是有著許多危險的，比如豺狼虎豹，當地少數民族的侵襲，甚至是南遷漢民之間的械鬥，所以，在住所的設計上，采用了這種堡壘式的設計。”
“這些客家土樓，又可以稱為圍龍屋，是用厚厚的土牆，把大家居住的房屋圍在裏麵，以做保護，如果有野獸或者外敵入侵，所有人都可以躲進土樓，隻用幾個孔武有力的青壯年守在大門後麵，就完全可以抵禦侵襲了。”
“這就是最初南遷漢民們把房屋設計成這種式樣的原因，不過後來大家越來越發現了這種設計的好處，比如可以讓居住在這裏麵的人更有凝聚力，比如這厚達一米五以上的土牆，造價便宜，防禦力強，而且在空氣濕度大的時候可以吸收空氣中的水份，在空氣幹燥的時候可以釋放出水份，可以充當天然的空氣調節器，對人體很有好處，冬暖夏涼，住得也舒服……”
“這種種好處，也讓這種設計流傳了下來，成為了客家人獨有的一種文化。這種土樓，一般是以家族為單位，一個姓氏的人共同建造一座土樓，整個家族的人一起住在裏麵，所以規模有大有小，規模小的大概二三十米見方，規模大的甚至可以達到上百米見方，形製也是有方有圓。”
“經過幾百上千年的沉澱，這些土樓的建造工藝越來越精湛，方樓雕梁飛棟，圓樓渾圓無缺，不管哪種形製，都具有很高的藝術和科研價值，在土樓裏，往往還修建有祠堂和私塾，供全族人祭祀和孩子讀書而用，這也體現了客家人重視祖先和耕讀傳家的文化。”