言語是我們情感思想的表達，是心底的聲音，沒有言語作為工具，我們的思想及情感就表現不出來。
言語是思想的衣裳，它能完全表現一個人。一個粗濁或優美的品格，在粗濁或優美的措辭中會自然而然地流露出來。
一個人雖然不一定能完全說出自己，但卻多數能鑒別及透露自己。在不知不覺中，在有意無意間，在別人的眼前，他往往以每一句話描繪自己的輪廓與畫像。
說話輕浮而行動亦草率，所以談吐是行動之羽翼。對於一切談吐，人們最喜歡那種出自真誠而且經過選擇的言語。言語是一種嚴肅的東西，有口才的人決不濫用它。同時也勸你不要強求別人聽你的話；如果別人不願意聽，最好還是閉口不說。因為對方或許對言語的重要未有相當的認識，以致無法樂觀地接受。說話天才，不是天生的，是從現實中鍛煉出來的，是一分天才、九分努力的結果。
人們若既沒有擅長於辭令的才智，也沒有緘口不言的判斷力，那是一件可悲的事。思想的人隻是空談，因思想是無聲的。
自以為永遠說得不夠的人，常流於多言而必定是多言多失。長舌頭與頭腦簡單往往結成親家。最要緊的是說得少又說得好，那便可被稱為懂得說話的藝術。
人心不同，各如其麵。各人的生活經驗，思想情感，千差萬別，如果我們不能善於跟各式各樣的人交談、討論，我們必然陷於孤陋寡聞，自以為是了。孤陋寡聞，而又自以為是的人，正是一個到處都不受歡迎的人。而且，隻要每個人想一想：自己的各種看法、意見、興趣和主張，是不是從娘胎帶出來的呢？是不是一成不變的呢？是不是從來沒有錯過，沒有改過的呢？答案一定為：不是。正相反，它們是慢慢地經過長期培養而成形的，它們是會常常改變的，“今日之我”，未必就同“昨日之我”。
人與人之間，若能和平相處，隻有通過語言一途。善於言談的人，能把生活弄得隨時隨地都很快樂。他們在業餘的時間裏，可以和他們的朋友，或是他們的家庭，快快活活地過一個晚上，使大家得到更多的樂趣。而且，善於談話的人，到處都受人歡迎，他能使許多不相識的人攜起手來，他能使許多彼此不發生興趣的人互相了解，互相感到需要，他們能夠排難解紛，消除人與人之間的誤會。他們能安慰愁苦煩悶的人，他們能鼓勵悲觀厭世的人，能夠清除別人的疑慮和迷惑，能夠使別人更聰明，更美好，更快樂，更擁有作為。
我們平常似乎很少人知道談話在生活中有這麼寶貴的價值，常常安排自己的生活，辦公啦，看電影啦，可是很少安排去找一些什麼人，好好地談幾個小時的話。我們去找朋友的時候，不是為了要辦一些瑣碎的事情，就是為了應付應酬，聯絡聯絡，見了麵除了隨便找些話來亂談一陣，並沒有好好地想想應談些什麼。在我們宴客或安排什麼晚會時，我們花很多錢和時間在飯菜和遊戲節目上。我們給客人預備了好酒、名菜，安排了一些文藝節目。可是關於怎樣談話，卻一點也沒有想到。
我們沒有想到在一起談些什麼好，我們很少替客人們互相介紹，使他們在一起談些共同有興趣的事情。我們也沒有想到，在必要的時候，我們自己帶頭談起一個所有客人都會有興趣的話題。我們特別使那些沒有熟人的客人感覺到悶氣、難堪，隻呆呆地無聊地一聲不響地坐在那裏。在拜訪人的時候，我們穿得很整齊。可是對於見了人之後，應該講些什麼，卻模糊得很。有許多人不但沒有隨時準備和別人談話，事實上，簡直有點怕談話，甚至於覺得談話是很討厭很麻煩的一件事。我們害怕遇見陌生的人，見了比我們地位高一點的人，我們不但害怕，而且還有點害羞，如果遇到不得不參加的會議時，我們坐在那裏，除了舉手表決以外，什麼事也不會做，我們不能站起支持，補充自己同意的意見，也不能反駁，批評我們反對的意見。
為什麼我們變成這樣的人呢？可能是因為我們從小缺乏集體生活，對人太不了解。也可能是因為某幾次談話失敗了。為了避免談話的再失敗，於是索性就不肯再開口了。也可能是誤解了多做事，少說話的真意，把不說話當作一種美德。也可能是受了“禍從口出”這成語的影響，覺得不說話是一種保護自己的安全之道。
“禍從口出”這句話，在以前相當流行。類似這樣的道德教條還多得很，什麼君子緘口啦，慎言啦，多言必失啦，等等。總之，都是叫人最好不要出聲，不要說話，不要發表意見。其實這些教條都是有它的社會背景的，在過去，政治不良，君主專製，平民沒有言論自由，誰要是言語不慎，批評了當局，或是得罪了權貴，常常就會招致殺身滅族之禍。這樣相習相沿，人們便以不說話當作一種美德，當作一種安全之道。可是一種合理的社會，不說話，不但不是一種美德，而且也並非安全之道。為什麼呢？在合理的社會，人人都有發表意見的權利和義務，對於一切社會的事情，是利是弊，應興應革，都應該提出批評，提出建議，誰要是一聲不響，坐視不言，那就是一方麵放棄了公民的權利，一方麵也是沒有盡公民的義務。在某一個時候，說話的人，往往是並不做事情的人，許多不做事情的人在那裏畦啦哇啦，空口說白話，高談闊論。所以多說話，還不如多做事。
可是到了現在，說話的人，就是做事的人。要做事，就不得不說話，說話也是為了把事情做得更快更好。說話和做事結合起來，那麼就沒有什麼說多說少的問題。在某些場合，說話就是做事，做事就是說話。例如學校的教師，政策法令的宣傳者，公共衛生的宣傳員，展覽會的講解員等等，都是用他說話的才能服務於社會，推動社會各方麵事業的進步與發展的。至於一般辦事的人，一麵做事一麵也要說話。交流經驗的時候要說話，交換意見時要說話，有所報告，有所詢問，有所批評時，都不免要說話。沒有這些種類的說話，或是應該說而不說，應該多說，而懶得說，都會妨礙事情的進行與發展的。所以，我們要從心底掃清一切過去社會上流行許多對說話的不正確的看法，認識清楚說話的能力在現代生活中的真正地位。這樣，我們就很容易摸到說話的意義和學到說話的技巧了。
口才為交際錦上添花
口才在交際中的作用，那是更顯得重要了，人類的交際場，實在是人生生活的磨煉。不會應酬，人們都以為他是個呆子。所謂應酬，就是人在生活磨煉中所獲得的結果。
我們常見許多人會麵的時候，開始像下麵類似的談話。
甲：“哈哈，今天的天氣很不錯哪！”
乙：“是的，很好，哈哈！哈哈！”
甲：“你好嗎？”
乙：“托福，你呢？”
這樣的開場自，看起來很平淡，似乎沒有什麼內容的交談，但是你假如注意一下他們間的態度，他們的語調，這“哈哈”的兩聲，就表現著特殊的情感。這情感既不熱烈，也不冷淡，而是從生活中磨煉出來的世故經驗。一般人所說的閱曆，就是指這個。
你和人們交往，你在社會上跟一些人交際，接觸，自然你衡量別人，而別人也衡量你。我不知道你是拿什麼標準去衡量別人，但是我這裏卻可以告訴你別人衡量你的標準。當人們一看見你的時候，在他們的腦海中立刻起了一種反應，注意你的一切了，你無論笑一下，走動一下，或是微咳一聲，人家都當作是一種新奇的事情。因為，他要斷定你是一個怎樣的人？
這個原因在哪裏呢？因為這表現出來的，有時候可以假裝而成，這樣，人們為了要獲得真實的結果，於是悄悄地走近你的身邊，含著微笑，一麵用眼光不住向你打量，一麵和婉地說：“先生！您貴姓？您是……這是您……”
多麼有意思呢？他讓你自己招供出來，這裏的答語就是衡量你的最厲害的標尺。如果你能從容不迫的向他還個禮，然後再和婉地對答他的問句，你介紹你自己，你再詢問他的一切，這樣，你將被他所重視，所欽敬。有些人被視為老練、持重，有些人被認為輕浮、狡猾，也有些人被認為連人情世故也不懂，這都是口才所顯示出來的。
在社交場合裏，你稍一留心，就可以看出許多人當中，分類起來不外隻有三種：愛說話的，愛聽人說話的和看來不愛說也不愛聽的。第一類愛說話的，你若輕輕用一兩句話逗起他，他便會一直說下去。你隻要具備忍耐涵養的功夫，不管他說得有無趣味，仍能細細聽著，那麼他就大為滿意。即或你一句話也不說，也可能引你為知己。第二種愛聽不愛說的，這一種人，對談話很感興趣，生性雖不大好說話，但卻愛聽別人說話，人到非不得已時，話以少說為佳，因為聽話便當，說話而能討好卻不容易。但如今碰到了對頭，你若不說，這局麵就不易維持下去，那麼你就非小心從事不可了。
你可以從頭到尾包辦了說話的義務，但你要牢記著，你是說給對方聽的，不是說給你自己聽的。因此，說話不在於僅圖自己痛快，而必須顧全到對方的興趣，你要為聽者想。要探出對方的興趣，照例用幾個回合的對答就應該可以探出來，然後擇其感興趣者談下去。別人願意聽你的談話，大概因為你有某一種值得他聽的議論。或因你剛從某地旅行回來，或因你的事業經驗值得注意，或因你知道了一些特殊的新聞，或因你對於某一問題具獨特的見解，所以他才願意耐心聽你說。當你探出他興趣的焦點，就可以一直談下去。
你必須注意，即使是一個很好的題材，說時也要適可而止，不可拖長下去，否則會令人疲倦。說完一個題材之後，若不能逗引對方發言，而必須仍由你支持局麵，就要另找新鮮題材，如此才能把對方的興趣維持下來。在談話當中，對方的發言機會雖為你所操縱著，你必須時常找機會誘導對方說話，像說到某一節時可征求他對該事的看法，或在某種情形時請他試述自己的經驗等，務使對方不致呆聽，才不失為一個善於說話的人。話題轉了兩三次，而對方仍無將發言機會接過去的意思，或沒有作主動發言的本領時，你應該設法把一個談話結束。即使你精神還好，也應讓別人休息休息了。自己包辦了大半的發言機會，是不得已時才偶一為之的方法，若以為別人愛聽自己的話，或不管別人興趣與否便隨意說下去，那就大背其談話藝術之道了。
在社交上，最好的談話，是有別人的話在裏麵。那種看來不愛說也不愛聽的人們，常常坐在客室的一個角落裏，吸著香煙。當他偶然聽見另外一夥人哄然的笑聲時，也照例的跟著一笑。但這種笑顯然是敷衍的，因為笑容隨即收斂，他的眼光已經移到其他事物上去了。雖然這種人絕對不會單獨來看你，但若在別人家裏遇著，或一個宴會裏剛巧坐在你的身邊，那麼你就不能不想個辦法了。首先你要明白，這種人大概是一班人當中年紀較大或較小，或學問興趣較高，而同時在座的其他人比較是井氣一點，談天說地，問題無非是飲食男女，或出語俚俗，言不及義，使較有修養的人望而卻步，所以他才獨自躲在一角。隻要你知其症結所在，應付是不難的，你可以在幾句談話中探得他的學問興趣如何，然後才和他談論下去。隻要你會提問，就可以保持著一個增長你學識的機會。如此一來，僵局打開了。年紀較大或較小的一類，亦因興趣不同，故氣味不相投合，原則上可以運用同樣的方法。
在社交上，說話恭敬，對人客氣，是一種美德。但不分皂白的恭敬和過度的客氣，那就不大好了。假若你到一個朋友家裏，你的朋友對你異常客氣，你每說一句話，他隻有唯唯而答，每和你酬答時，總是滿口客套，惟恐你不歡，惟恐開罪於你。如此一來，你一定覺得如芒刺骨，坐立不安，終於逃了出來，如釋重負。這情形你大概經曆不少吧？同時你也得想想，你是否也如此待過你的客人？雖然是客氣，但這客氣顯然是給人痛苦的，己所不欲，勿施於人，請大家謹記此旨。開始會麵時說幾句客氣話倒不成問題，若繼續說個不停就不太妥當了。談話的目的在溝通雙方的感情，而客氣話，則恰恰是橫阻在雙方中間的牆。如果不把這牆搬走，人們隻能隔著牆作極簡單的敷衍酬答。
朋友初次會麵略談客套後，第二第三次的見麵就應竭力少用，那些閣下，府上等名詞，如果一直用下去，不在相當時間以後廢去，則真摯的友誼必無法建立的，客氣話的生產過剩，必然損害快樂的市場。客氣是表示你的恭敬或感激，不是用來敷衍朋友的。所以要適可而止，多用就流於迂腐，流於浮華，流於虛偽。有人替你做一點小小的事情，譬如說：遞過一杯茶吧，你說聲“謝謝”也就夠了。說客氣話的時候要充滿真誠，把平時對朋友的客氣話略改為坦率一點，一定可以享受到友誼的歡樂，像流水般瀉出來的客氣話，最易使人討厭。說話態度更要溫雅，不可有急促緊張的狀態。還有，說時要保持身體的均衡，過度的打躬作揖，搖頭轉身作態來幫助你說話的表情，並不是一種雅觀的動作。
在社交上，缺乏誠心，刻板的客氣話，必不能引起聽者的好感。久仰大名，如雷貫耳，貴號生意一定發達興隆。小弟才疏學淺，一切請閣下多多指教。這些缺乏感情的，完全是公式化的恭維語，若從談話的藝術觀點看來，非加以改正不可。又言之有物是說一切話所必具的條件，與其泛說久仰大名，如雷貫耳，不如說閣下上次主持的討論會成績之佳，真是出人意料等話，直接提及他的工作成績好。至於恭維別人生意興隆，不如讚美他推銷產品的努力，或讚美他的商業手腕，請人指教一切是不行的，你應該擇其所長，集中某點請他指教，如此他一定高興得多。再說，恭維讚美的話一定要切合實際，到別人家裏，與其亂捧一場，不如讚美房子布置的別出心裁，或欣賞壁上的一張好畫，或驚歎一個盆景的精巧。要主人喜歡，你要一無成見地，同情於別人的興趣，主人愛狗，你應該讚美他養的一隻狗，主人養了許多金魚，你應該欣賞那些魚的美麗。讚美別人最近的工作成績，最心愛的寵物，最費心血的設計，這比說上許多無謂的虛偽的客氣話更好。
士為知己者用，女為悅己者容，鍾子期死後，伯牙終身不再琴鼓，其感恩知己所以如此之甚者，除了二人有相同的愛好外，子期能在他心的深處，給他真摯的讚美。所以喜於說話的人，每因一句讚美的話說得適當，就為他的前途奠下了一個基礎，這並非奇事。從心裏發出的敬佩別人的話，才有意思。如果對於對方沒有清楚地研究過，就不可盲目地恭維，不切實際的恭維是容易使人討厭的。至於對一個有地位有名望的人，則讚美時所用的字眼應當另為研究。首先要想到，一個名人他能夠成為名人，一定是在他某一項工作上有特殊的貢獻，而在他成名之後，恭維他工作的人一定很多，積久生厭，你如果一樣地用別人所用過的話來恭維他，是不會令他高興的，這些話他聽得太多了。
大多成名的人，對於他的工作已成了習慣，你的恭維若不能別出心裁，一定不能打到他的心裏。對付這種人，最好揀工作以外的另一種事情去讚美他。要欣賞他那些不大為別人所知道的，卻是他自以為得意的事情。你不要以為既是恭維，不怕會得罪人家，便不妨亂說，那就錯了。不由衷的話，很容易鬧出毛病的。正如你不能隨便看見女人就讚美漂亮，如她明知自己實在是不漂亮時，心裏也許會覺得你浮華。有些女人，你可以讚美她漂亮，或說她活潑，或說她苗條，或說她健美，或讚美她的才智，她的聰明與幽默，或恭維她處理家務的井井有條，教育兒女有方等。同是女人，各有長處，雖是讚美，也要加以選擇。因此，恭維話一不能亂說，二不能常常用上同一的方法，還有第三要注意的，就是不可多說。
在社交上，有些人不喜歡聽取別人的意見，心目中隻有自己。而且自以為比別人高明，事事要占上風，即使你真個見識比別人高明，這種態度也是要不得的。你簡直不為對方留一點餘地，好像要把他窘迫到無路可走，才覺得滿意似的。這種習慣使你自覺於一切的朋友和同事，沒有人肯提供你一點意見，更不敢向你進一點忠告。首先你要明白，在日常談論的十有**沒有絕對是非標準的問題當中，你的意見不一定是對的，而別人的意見也不一定是錯的，把雙方的總和再行分配，你至少有一半是對的，那麼你為什麼每次都要反駁別人呢？有這毛病的卻是聰明人居多數，想從自己的思想中提出更高超的見解，以為如此可使人佩服，但一些平凡的事實，是不必費心作更高深的研究，至少我們日常談話的目的，是消遣多幹研究的，既然不是在嚴肅地討論問題，又何必在瑣碎的事情上執拗呢？所以你要注意在輕鬆的談話中不可以太認真。在別人和你談話時，他根本沒有準備請你說教，大家說說笑笑便了，你若要硬作聰明，拿出更高超的見解來，對方絕不會樂意接受的，所以你不可隨時擺出像要教導別人的神氣。
在社交上，你的同事向你提出一個意見時，你若不能立刻讚成，你最低限度也要表示可以考慮，但不可馬上反駁。要是你的朋友和你談天，你更要注意，太多的執拗會把一切有趣的生活變成乏味的。遇上別人真的犯了錯誤，又不肯接受批評或勸告時，別急於求成，往後退一步，把時間延長些，隔一兩天或一兩個星期再談吧！否則大家固執，就不但沒有進取，反而傷害感情。而你，千萬學得謙虛些，隨時考慮別人的意見，不要做一個固執的人，應讓父母妻兒、丈夫或兄弟姐妹，都覺得你是可以說話的人，這才是道理。
有時，談話的目的是想知道一下別人對某一件事情的意見是否和自己相同。希望別人也能和自己一樣地對某一事物有同樣的看法。這時，如果談話雙方的意見一致，他們會感到一種同情的安慰。如果發現有差異，有不同時，也會感到這是一種刺激，引起互相辯論，並有作進一步探討的需要。所以，當你聽見別人的意見和你一樣時，你要立刻表示讚同，不要遲疑。不要以為這樣做，會被別人認為你是隨聲附和，因此就不出聲了。不出聲，雖然不會被別人誤解為隨聲附和，可是卻也容易使人誤以為你並不同意。當你聽到別人的意見和你不一致時，你也要立刻表示你什麼地方不同意，不要遲疑。
口才為事業保駕護航
事業的成功和失敗，往往決定於某一次的談話，這話絕不是過分誇張的。在富蘭克林的自傳中，有這樣一段話：我在約束我自己的時候，曾有一張美德檢查表的實行，當初那表上隻列著12種美德，後來，有一個朋友告訴我，說我有些驕傲，這種驕傲，常在談話中表現出來，使人覺得盛氣淩人。於是我立刻注意這位友人給我的忠告，我相信這樣足以影響我的前途，然後我在表上特別列上虛心一項，我決定竭力避免一切直接觸犯別人感情的話，甚至禁止自己使用一切確定的詞句，像“當然”、“一定”、“不消說”……而以“也許”、“我想”、“仿佛”……來代替。富蘭克林又說：“說話和事業的進行，有很大的關係，你如出言不慎，你如跟別人爭辯。那麼，你將不可能獲得別人的同情，別人的合作，別人的助力。”這是千真萬確的，一件事業的成敗，常會在一次談話中獲得效果。所以，你想獲得事業上的成功，必須具有能夠應付一切的口才。
在事業上，有些談話是比較嚴肅的。談話的目的，不隻是一種社交上的需要，也不隻是互相認識一下，互相了解一下。例如你找一位朋友，請他參加一個團體；或是一個社會福利工作者出去調查一個家庭；或者一位醫生，解決一個醫療問題；或是買賣雙方談判生意上的事情，這一類的談話，究竟和一般社交性質的談話有什麼不同呢？有些方麵，二者是一樣的。例如你要具有一般的談話能力。你要能夠適應對方，盡可能了解對方的特，你要有興趣，態度要友好而又真誠等等。有些地方卻是不同的，這類談話，每次都有一個特殊的目的。
要使別人瞧得起自己，先要自己瞧得起自己。決不可露出乞憐的樣子。你可謙遜，但絕不可謅媚。不可單是唯唯諾諾，使人覺得你毫無動人之處。當你說出你的能力，當你被試探著你的智慧時，簡單作答是必須的條件。發表意見時不可肆意批評別人的營業方法，更不可告訴對方說你的計劃一定成功，如果雇用你，必可使業務改良發展等語。這隻能讓對方心裏稱許，不應由自己說出的。報告你的能力而不流於自誇，得失仍應該讓對方去評判。這樣，即使你的見解不和他相符，希望仍不會失掉。自誇必連帶著固執，這態度隻有使人厭惡，去訪問一個人，把目的簡單地說出之後，你就應該可以走了。即使環境許可你逗留一些時間，也應該立刻把話題轉到別處。
據說有一個人對商業廣告極有研究，曾在無機會中創造機會。他以求職的目的去拜訪一個大公司的經理。會麵以後他始終沒有把謀職的意思說出。他隻和經理談天，他在巧妙的談話中盡量地把廣告對於商業的重要和其運用的方法說出，他舉了許多有力的例子，他聰穎的談吐引起了經理的興趣，結果他沒說出謀職，反而由經理主動請他替公司試辦設計廣告事務，他的目的達到了。這就是僅憑一席話給自己創造機會的人。他有才幹，而且懂得怎樣用巧妙的談話去找到他發展才於的職位。另外我還知道有一個青年怎樣應征一間火柴廠職位，他對於此業務是外行，但為了去應征，他預先調查好了國內火柴廠的出品數量和銷售，外國火柴在市場上的地位，各種火柴廠產品的比較，各競爭廠家的營業情形等等。當他應征時，他對於此業的廣博研究使主持者大感興趣，在幾十個應征者當中他豔如一朵奇葩，結果是不消說的，機會是給他奪去了。所以，預備一些使對方發生深切興趣，同時表現你對此道才幹的談話資料，往往能幫助你較易獲得成功。
工作時間或應征工作的晤談，所需要的是你爽朗和冷靜的一麵。謀取工作的關鍵，在於你究竟多想謀取工作。應征工作的晤談，最重要的是表示自己的資格和能力，不過打腫臉充胖子的行為仍是不宜，隻能瞞騙一時，如果應征工作的晤談令你膽戰心寒，那麼也許即是你深深地明白自己肚子裏究竟有幾滴墨水的緣故。工作晤談不是社交拜會，不宜擺一副安逸的姿態。談話的範圍守在一定的界限，不要談辦公室的陳設，不要談對方的一身裝束。應征晤談時間有一定的限製，你必須把你的資格和能力，濃縮在一個很短的時間內交代清楚，所以準時就是你所受訓練、教育及能力的最佳證明。
在工作上，要勝任並愉快，不要擺一副冷麵孔，盡量減少情緒上的困擾及不切實際的理想，談談工作上所需要的知識，談談工作上的經驗，要誠心誠意的，不存任何的成見。在一塊兒工作的人，必須彼此敬重、禮貌、關心，互相道安，語氣溫和。如果誰有不想和人說話的時候，我們必尊重他不想說話的權利。我們要彼此坦誠相對，心中有話，必定直言不諱，我們在團結精神的表現上尤應高昂。當一人略顯慌亂或口吃時，其他的人即要開口為他解圍，適時掩飾他的辭窮。
有些人因害羞，常遭受一種痛苦。當他們在一群同事或與工作有關係的人中，他們的信心就瓦解了。他們懷疑自己是一室人中最不風光也最不機智的人。沮喪布滿他的全身，反應也開始遲鈍。他們隻顧喝自己的飲料，甚至連好同事的名字也給忘掉。對待這些害羞的人，我們既不忽視他也不過分注意他。忽視會使他更不自在，過分注意又會使他更難過。如果對他也對大家說個笑話，弄得大家都樂，他居然也會說起笑話來的。
失言是常有的事。此時，不要虛張聲勢，除非你遭遇的情勢，已牽涉到別人情感的問題。你應該立即承認自己犯了錯誤。你認錯就不致使情況惡化。而且你很可能還有所收獲。現在有勇氣說我錯了的人已經不多。因此，敢說我錯了就能贏得敬重。這種無心的錯誤，還不難讓人理解。更有一種錯誤，幾乎是：不能讓人原諒。我們最好是不要公開取笑任何人的缺點。如果已犯上了，那麼就勇敢地認錯、道歉並請求對方寬恕，然後閉上嘴巴。
不要羞於辭令
古代希臘有位著名的寓言大師叫伊索。相傳，他年輕時在某貴族家當過奴仆。有一次，主人設宴，來者多是哲學家，主人令伊索備辦最好的酒肴待客，伊索便專門收集各種動物的舌頭，辦了個舌頭宴。
開餐時，主人大吃一驚，問道：“這是怎麼回事？”
伊索答道：“您吩咐我為這些尊貴的客人辦最好的菜，舌頭是引導各種學問的關鍵，對於這些哲學來家說，舌頭宴不是最好的菜嗎？”