齊宣王卻岔開了話題笑道：“先生從燕國來，以為燕國仁政如何？”
“亂邦無道，何談仁政？”孟子喟然一歎：“奸佞當道，庶民倒懸，此皆蘇秦之罪也。”
一言落點，稷下士子中便有嗡嗡議論之聲，並不約而同的將目光瞄向了張儀。蘇秦新喪，張儀容得孟子褻瀆蘇秦麼？看那張儀，卻是神色淡漠，徑自飲酒。孟嚐君卻一眼看到，張儀的那根細亮的鐵杖在案下抖動著！
齊宣王明知就裏，又岔開笑道：“先生以為，當如何安定燕國？”
“置賢君，行仁政，去奸佞，息刀兵，燕國自安。”
齊宣王聽孟子再沒有觸及難堪話題，便鬆了一口氣道：“先生所言，天下大道。敢問先生：如何便能置賢君、行仁政、去奸佞、息刀兵？”
孟子便微微皺起了眉頭，蒼老的語調竟是分外矜持：“上智但言大道。微末之技，利害之術，惟蘇秦、張儀縱橫者流所追逐也，孟軻不屑為之。”
此言一出，舉座皆驚，目光便齊刷刷聚向了張儀！齊宣王也一時愣怔了。
“孟夫子名不虛傳，果然是大偽無雙也。”張儀應聲而起，一句悠閑而犀利的評點，便使殿中轟然炸開，嗡嗡議論不絕——方今天下，誰敢直麵指斥孟夫子“大偽無雙”？若是別個名士，齊宣王也就阻止了，畢竟孟子是天下大家，如何能讓他如此難堪？可這是名重天下的張儀，聲威赫赫的秦國丞相，況且孟子挑釁在先，他如何能公然攔阻？
孟子極不舒坦，沉聲問道：“足下便是張儀了？”
“微末之技，利害之術，縱橫者流，張儀是也。”
孟子本來多飲了兩爵，此刻更顯得麵紅耳赤，竟是如坐針氈。四十餘年來，孟子周遊列國，雖然無一國敢用，名氣卻是越遊越大，漸漸的也就不寄厚望於任何邦國，悠悠然成了一個超脫傳道的大宗師。如此一來，反倒是放開說話無所顧忌，正合了孟子的傲岸本性，也使孟子的雄辯才能發揮得淋漓盡致。近年來，孟子資望更深，各國皆奉為大賢宗師，孟子便更是揮灑自如，往往對陪宴士子與官員不屑一顧，隻與君王問對應答，儼然布衣王侯一般。常常是宴席結束論戰散場，孟子才問萬章：“今日來者都有何人？論辯者究是那家弟子？”若非萬章一般弟子因了要記錄孟子言談，刻意記下了應對陪同者姓名而後告孟子，孟子便當真是目中無人一片混沌了。今日入得臨淄，孟子也是對大片冠帶不屑一顧，甚至連丈許之遙的主陪——張儀與孟嚐君，也是漫不經心，沒有看進眼裏。也就是說，孟子壓根兒就沒想到能在臨淄碰上張儀。及至那個鐵拐高冠者站了起來，甩出“大偽無雙”四字，竟是擲地有聲！孟子才驀然閃念，此人必是張儀無疑。
仿佛便是冥冥之中的定數，孟子被譽為“大才雄辯，天下無對”，張儀則有“天下第一利口”名號，偏這兩人但見便有口舌，竟是生死糾纏的冤家一般。二十多年前，孟子在大梁譏諷縱橫家是“妾婦之道”，就被剛剛出山的張儀卒不及防的痛斥了一頓。從此，孟子便對張儀蘇秦厭惡之極，內心卻也實在有幾分說不清的忌憚。雖然，孟子還是每說大道必罵縱橫策士，但卻再也沒有說過“妾婦之道縱橫家”那句話了。今日原本是孟子說得口滑，便滑上了貶損縱橫策士的老路子，卻不意偏偏撞上了張儀在場，又遇蘇秦新喪，孟子便隱隱覺得有些不妥。
雖則心中忐忑，孟子卻從來沒有退讓致歉的習慣，振作心神，一開口便氣度沉雄：“大道至真，不涉得失。末技卑微，惟言利害。以利取悅於人，以害威懾於人，此等蠱惑策士，猶辯真偽之說，豈非天下笑談耳？”
“孟老夫子，爾何其厚顏也？！”張儀站在當殿，手中那支細亮的鐵杖竟是直指孟子：“儒家大偽，天下可證：在儒家眼裏，人皆小人，唯我君子；術皆卑賤，唯我獨尊；學皆邪途，唯我正宗。墨子兼愛，你孟軻罵做無父絕後。揚朱言利，你孟軻罵成禽獸之學。法家強國富民，你孟軻罵成虎狼苛政。老莊超脫，你孟軻罵成逃遁之說。兵農醫工，你孟軻罵為未技細學。縱橫策士，你孟軻罵作妾婦之道。你張揚刻薄，出言不遜，損遍天下諸子百家！卻大言不慚，公然以王道正統自居。憑心而論，儒家自己究有何物？你孟軻究有何物？一言以蔽之，爾等不過一群四體不勤、五穀不分的書呆子，整天淹沒在那個消逝的大夢裏，惟知大話空洞，欺世盜名而已！國有急難，邦有亂局，儒家何曾拿出一個有用主意？爾等竟日高談文武之道、解民倒懸，事實上卻主張回複井田古製，使萬千民眾流離失所，無田可耕！爾等信誓旦旦，稱‘民為本，社稷次之，君為輕’，事實上卻維護周禮、貶斥法製，竟要刑不上大夫，禮不下庶民；民可使由之，不可使知之；使萬千平民有冤無訟、狀告無門，天下空流多少鮮血？如此言行兩端，心口不應，不是大偽欺世，卻是堂堂正正麼？儒家大偽，更有其甚：爾等深藏利害之心，卻將自己說成殺身成仁、舍生取義。但觀其行，卻是孜孜不倦的謀官求爵，但有不得，便惶惶若喪家之犬！三日不見君王，便其心惴惴；一月不入官府，便不知所終。究其實，利害之心，天下莫過儒家！趨利避害，本是人性。爾等偏無視人之本性，不做因勢利導，反著意扼殺如閹人一般！食而不語、寢而不語、坐懷不亂，生生將柳下惠那種不知生命為何物的木頭，硬是捧為與聖人齊名的君子！將人變成了一具具活僵屍，一個個毫無血性的閹人！儒家弟子數千，有幾人如墨家子弟一般，做生龍活虎的真人？有幾人不是唯唯諾諾的弱細無用之輩？陰有所求，卻做文質彬彬的謙謙君子，求之不得，便罵盡天下！更有甚者，爾等儒家公然將虛偽看作美德，公然引誘人們說假話：為聖人隱，為大人隱，為賢者隱；教人自我虐待，教人恭順服從，教人愚昧自私，教人守株待兔；最終使民人不敢發掘醜惡，不敢麵對法製，淪做無知茫然的下愚，使貴族永遠欺之，使爾等上智永遠愚弄之！險惡如斯，虛偽如斯，竟大言不慚的奢談解民倒懸？敢問諸位：春秋以來五百年，可有此等荒誕離奇厚顏無恥之學？有！那便是儒家！便是孔丘孟軻！”