相傳在春秋早期，即中原地區魯隱公年間，在西南地區有一部族，竹崇部落，族長叫竹崇（又名多同），當時這個部族還處在刀耕火種、采集狩獵時期，主要遊牧遷徙為生，逐水逐草而居，後來竹崇部落逐漸發展，人口增加，畜牧壯大，生產力發展，生產工具得以進步，他們慢慢才定居下來，在今天貴州省六盤水市北盤江上的牂牁江一帶曠地裏。
在隨後的幾十年間，竹崇部落幾經發展、部落爭鬥、部落變更，直到戰國楚襄王年間，竹崇部落的族長竹王才將竹崇部落改為夜郎國，定都柯洛倮姆（夜郎古城）。其後夜郎國發展壯大，不斷向周邊部族征戰拓疆，使得夜郎古國疆域不斷擴大，將西漢武帝時期，也就是夜郎王多興掌政時期，夜郎古國疆域達到最大，腹地千裏，疆土百萬，國力也達到了巔峰，鼎盛時期的夜郎國臣民百萬，精兵可達十萬！然而，就在夜郎古國興興向榮、蒸蒸日上之際，它卻莫名其妙地消失了，從此杳無音信，再也找不到任何蹤跡！
時至今日，夜郎古國的消失依舊是個謎，很多人甚至懷疑它是否存在過，它就像一個傳說一樣，流傳北盤江上以及貴州各地的各族民間！
兩千多年後，在貴州省六枝特區茅口鄉、郎岱鎮、中寨鄉交界處境內老王山附近的一個仡佬族村寨。夜晚，夏日炎炎，芭蕉冉冉，天上的星子如螢火蟲般閃爍不定，遠近的蟬蟲低鳴，整個大地沉浸在一片美好而靜謐的夏夜之中。
一位仡佬族老人正坐在庭院的竹子編成的搖椅上，懷裏摟著他的孫子，手持精致孔雀羽扇，正十分安寧祥和地同他孫子說起關於他們民族的一些傳說逸事，其中就有夜郎古國，仡佬族是貴州唯一的本土民族，也是保留夜郎文化最濃厚的民族，仡佬族人一直把夜郎古國當作是他們最早的祖先，而且他們深以為榮。
這位老人跟他孫子談到夜郎古國國王竹王：“我們仡佬族的祖先竹王，又叫夜郎王，在他剛出生的時候就被家人嫌棄，裝在竹筒順河而下，飄至竹林處，有一位女子正在河邊洗衣，突然聽見竹筒裏麵有嬰兒哭聲，她遠遠看去，隻見從河流的上遊飄下一根大竹筒，不多時候就飄到她的腳下，她拾起竹筒，然後將其劈開，卻發現裏麵躺著一個哭泣的嬰兒，見他肉嘟嘟、紅撲撲、水嫩嫩，十分可愛，那女孩便將他撿起撫養，後來他長大成人了，便糾集部落成年男子，打敗了其他部落，建立了我們的竹崇部落，然後他便成為了竹崇部落第一代族長。”
“那後來怎樣？”孫子十分好奇地問。
老人咂著煙袋，眯了眯眼，瞧著眼前煙霧迷蒙、氣色氤氳的原始森林般的山澗，繼續說道：“後來，後來我們的竹王又相繼打敗了更多的部落，然後建成了竹崇國，也就是後來的夜郎國，竹王自然也成了夜郎古國的第一代國王——竹王。”
孫子還在好奇地眨著眼睛，想著夜郎王被拋棄、漂流、被人收養的事情。
老人又說到仡佬族的婚姻民俗、風俗文化、部族殉葬，說到部族殉葬，老人常常提起古時候的有錢人家的古墓裏的很多金銀珠寶！說到金銀珠寶時，老人眼裏泛著精光，然而隨即隱掉了！然後感歎道：“孩子，你一定要記住，錢這個東西是生不帶來死不帶去的，但凡死後還想帶金銀財寶入殮，企圖死後榮華富貴、享受清福的，不僅沒能享成，還常常被後人刨墳挖墓，落得屍骨撒露人間，死後都不得安身！”
老人像是在自言自語，又像是憤世嫉俗，警戒世人似的。隨即他又嘲笑地說起很多民國時候的盜墓往事：“在我爹那一代，就是你太爺爺時候，很多聞訊的‘地老鼠’特別喜歡來我們這裏‘考察’，在村子附近就有五六座清末民國初年間的墳墓被盜了，很多富人家的墳墓被挖，刨棺陋屍的，哎——作孽啊。”
孫子聽了，似懂非懂，突然問道：“地老鼠？那是什麼東西啊，爺爺？”
老人聽了淡然一笑，笑臉中透露出一絲神秘，然後道：“‘地老鼠’就是盜墓者，因為我們這裏有很多古墓，所以他們要來我們這裏尋寶、挖墓！”
“尋寶挖墓？那很好玩麼？墳墓裏有什麼？他們為什麼要去挖？！”孫子又問。
老人聽了笑道：“墳墓裏有什麼，墳墓裏有的東西多著呢！唉……”老人說著莫名其妙地歎口氣，眼神裏透露出一絲哀傷。
“那什麼叫他們叫的‘老鼠呢’？”孫子問。
老人聽了又笑道：“‘地老鼠’隻是我們這裏的叫法，因為盜墓者幹的是一門見不得光的活。而他們又是穿洞去偷死人的東西，像隻老鼠一樣，所以叫‘地老鼠’！其實他們的真正稱謂有四種：摸金校尉、發丘將軍、搬山道人、卸嶺力士，分別代表盜墓的四個派別。”