王凱今年24歲，畢業於燕京大學，不僅成績優秀，而且還是大學時期4年的籃球隊的隊長，還曾連續4年被評為校草，追求者更是不計其數，有不少美女，可是都被他拒絕了，用他的話來說就是“我可是要成為海賊王的男人啊，怎麼能為情所困？”畢業後，一家世界500強的公司向他發出邀請，都被他一手拒絕。
但他還有一個身份，他是一個驢友，也是一個旅行愛好者。
今天，他來到了古都西安的一條古玩街，準備買一些紀念品回去帶給家人，他先給父親買了一套紫砂茶具，正在閑逛的王凱突然看到了一個領他眼前一亮的東西，那是一個戒指，看風格應該是唐宋時期的，而且這戒指似乎在吸引著他，讓他有一股想把它買下來的衝動，“老板，這個戒指多少錢？”“一口價，100”“好，我買了”
買完之後他就回旅館睡覺去了，回到旅館，剛把戒指帶上忽然，王凱隻感覺腦袋一暈。等他清醒過來時，他發現此時他處於一個非常陌生的空間。一片海，幾十平方公裏方圓，更遠處被濃霧籠罩，不知道濃霧裏是什麼東西。海上有一座島嶼，一百畝左右大小，有沙灘，平原，山石。島嶼上有一間小茅屋，茅屋十幾平方大小，木頭框架，屋頂蓋上茅草。茅屋旁邊有一口泉水，清沏見底。泉水旁邊立了一塊石碑，刻有三個字，字筆走龍神，非常有韻味。王凱認得這三個字的字體是小篆。王凱之所以認識這幾個字的字體是小篆，是因為陳銳在讀大學的時候認識一個老教授，這位老教授非常喜歡收藏印章。由於小篆其字體優美，被書法家所青睞。又因為其筆畫複雜，形式奇古，而且可以隨意添加曲折，所以在印章刻製上，尤其是需要防偽的官方印章，一直采用篆書，直到封建王朝覆滅。老教授收藏的古代印章是篆書刻製的。王凱有幸欣賞了老教授的印章收藏，也聽老教授講解了一枚印章上麵最重要的部分，篆刻。小篆是一種很古老的文字，秦始皇統一中國後，推行‘書同文，車同軌。”統一度量衡的政策，由宰相李斯負責，在秦國原來使用的大篆籀文的基礎上，進行簡化，取消其他六國的異體字，創製了統一文字的漢字書寫形式。一直在中國流行到西漢末年，才逐漸被隸書所取代。小篆體勢修長，講究對稱，筆畫停勻，用筆起收不露痕跡，體態端莊而妍美。自秦以後，曆代的書法家大都把秦篆奉為圭臬，取修長的縱勢為體貌。石碑上的文字恰恰符合這個特點。王凱可以確認這三個字的字體是小篆。王凱隻是簡單地聽老教授介紹過這種文字及特點，以及在老教授收藏的印章上見過這種文字，感覺到小篆的體態端莊妍美，筆畫複雜曲折，形式奇古。但王凱並沒有係統地去學習這種文字，所以王凱不認識這三個字叫什麼。王凱推開茅屋。茅屋很簡陋，一桌一椅一床一蒲團。茅屋裏吸引王凱注意的是桌子的一堆竹簡。由削製成的狹長竹片編製而成，每一片竹片經過裁、切、烘後，大小劃一，厚度相同，在其上書寫之後，鑽孔，編製之後，竹簡讓人看起來非常整齊、美觀。王凱拿起一卷竹簡翻看了一翻。這是一篇文章，每片竹片寫字一行，毛筆墨書小篆寫成的。字體非常優美，非常有韻味，讓王凱看得賞心悅目。可以說得上是一件非常精美的藝術品。竹簡，小篆。通過這兩點，陳銳可以基本確定這些竹簡，書成於秦漢時期。要搞清楚這些秦漢書簡上麵的文字的含義，或許對於古代人來說，非常之難。但是，對於現代人來說，輕而易舉。現在資迅這麼發達，什麼都可以在網上找到正確而且非常詳細的答案。王凱拿起一卷竹簡出了空間。打開筆記本電腦，在網上下載了一個小篆字體全書，然後，對照竹簡上的小篆字，一一翻譯出來。當把茅屋裏桌子上的竹簡全部翻譯出來後，已經是一個星期之後了。這些都給了王凱很大的震驚。通過竹簡上小篆翻譯出來的文字得知，珠子叫做，來曆未知。出現年代可以推述到比三皇五帝更早的年代。孕海珠的上任主人是秦漢的一位東海散修，叫陳元，無意中得到這顆珠子。可惜福緣不足，陳元的壽元所剩無幾。就算得到逆天之寶，不突破，壽元到了，終會化為灰灰。散修陳元坐化在東海海底洞府中。珠子留在海底洞府中。因各種機緣巧合，現在被陳銳得到。在這些竹簡中，收錄的大多數是陳元在遊曆途中收集或者抄錄的一些書籍，其中有一大部分的竹簡是先秦的典典籍.先秦的典籍，先後經曆過秦始皇焚書、赤眉入關、董卓遷都、劉石亂華、魏師入郢，蕭繹焚書。流傳到現代的，幾乎消失殆盡。後人研究先秦曆史文化，以及為中華民族形成奠定基礎的一個非常重要的時期，春秋學術上的‘百家爭鳴’，因為缺少資料借鑒，很多地方靠推測，那一段曆史、文化、思想非常模糊。這讓很多研究先秦曆史文化的文人非常遺憾。而有了這些典籍，通過拾缺補遺，可以清晰地將先秦的曆史、文化、軍事、農業、人物等方麵展現在大家麵前，對於研究中華文明的形成有非常重要的意義。所以，這些典籍，非常的珍貴，無法用價值來衡量。陳銳清點了一下，一共有數百冊。內容包羅萬象，對研究先秦的文化、曆史、軍事有非常重要的意義。比如說，司馬遷《史記》中記載了一段，李斯建議，‘史書隻保留秦國史書，其他國家的史書都焚毀；《詩經》、《書經》及諸子百家之書隻有博士官可以保留，民間的都限期交出燒毀；醫藥、卜筮、農業之書民間可以保留；想學法律的人以官吏為師。’在焚書坑儒被燒毀的六國史書，在珠子中完整的保存了下來。此外，還有在先秦文化中占有非常重要的一席的詩歌，散文，楚辭等等。這些文獻有的流傳至今，有的消失在曆史的長河中。王凱相信這幾百卷書，任何一卷拿到外麵，都能引起中國文化界，曆史界，文物界等各界的震動。如果幾百卷全部拿出來，引起的轟動王凱幾乎不敢想象了。對於這些先秦典籍，王凱珍而視之。但對於剩下幾卷竹簡，已經不能用珍而視之來形容了。居然是幾篇修仙法門。對於修仙，古代野史上記載得多，比如，‘王樵遇仙觀棋，’‘彭祖長年八百，綿壽永世”、“非壽終也、非死明誌。”，“秦始皇派徐福率領童男童女數千人，以及已經預備的三年糧食、衣履、藥品和耕具乘坐蜃樓入海求仙。”等等。”特別是在先秦以及秦漢時期，這類修仙的傳說多得數不甚數，甚至在先秦、秦漢，以及曆朝曆代的正史中記載有‘方士’這一種人。方士即方術之士。古代自稱能訪仙煉丹以求長生不老的人。比如說，《史記·秦始皇本紀》：“方士欲煉以求奇藥。”《素問·五髒別論》：“餘聞方士或以腦髓為髒，或以腸胃為髒，或以為腑。”胡天雄《素問補識》：“方術之士，好以長生不死之術以說人君，蓋古代神仙家之流，秦之徐福，漢之辛垣平、李少君皆是。”陳銳本以為這些隻是傳說，當成一個有趣的故事，聽一聽，笑一笑就罷了。可是今天發生的一切，珠子，空間，先秦典籍，以及記載修仙法門的竹簡，讓陳銳改變了以前的想法。世上真有修仙者，雖不說像傳說中那樣壽與天齊，與日月同輝。但也不可小視，竹簡中有記載，一入修仙門，無病無災，活到一百多歲輕輕鬆鬆，修練到最高層次，像彭祖一樣‘長壽八百，綿延永世’也不是不可能的。