章節11
四十八隨機套用法——先有了幽默故事，然後再創造一個話 頭，使二者天衣無縫地結合-----幽默的談吐大都是在人際交往間自然誘發出來的，在很 大程度上需要詼諧的心理素質和迅速的反應能力，而這些往 往得自於先天遺傳，自我養成和後天有目的的訓練。如果沒有 足夠的訓練而刻意為之，往往弄巧成拙。要增強幽默感最好的 辦法並不是理論上作係統的訓練，而是在實踐中勤於應用，在 應用中提高自己的心靈素質和反應能力。
在實踐中應用幽默的最好方法，是預先熟練地掌握一些 與本人工作生活有關的幽默範型，然後加以靈活的套用，最好 能根據自己所處環境特點即興加以發揮。
在這裏，最重要的是提高自己套用這些範型的能力和自 由轉換這些範型的能力，套甩的唯一的要求是天衣無縫。
例如，你已經知道了以下幾個幽默格言和故事。
“人類是上帝在周末已感疲倦之時創造出來。”
——馬克?吐溫喬治?馬歇爾將軍帶著如何加強陸軍的計劃去找羅斯福 總統，然而每次都遭到曾在海軍中服務過的總統的反對。最I辱，馬歇爾說：“總統先生，您起碼不要再把海軍說成‘我們’， 而把陸軍說成是‘他們’吧! ”
老師麵對全班同學說:“記住，你們不可能永遠當第一，即 使偉人在時也要當第二的。”
坐在後麵一位自命不凡者高聲嚷道：“那喬治.?華盛頓 呢？他是第一位總統和第一位陸軍司令，這樣，他就成了戰爭 中的第一，和平時期的第一，以及人民心目的第一。”
“確實如此，”老師說但是別忘了——他是跟一位寡婦 結婚的。”
如果你光是從報紙上把這些軼事收集起來，抄錄下來，你 的幽默才能並未因此而提高多少。如果你能在某種場合原封 不動地複述出來，就算有了一點進步。即使這樣，也隻能增加 你幽默的知識，而還沒有達到提高能力的程度。這些知識，還 沒有成為你生命的一部分，性格的一部分。隻有你能把這些材 料和知識天衣無縫地放在自己的思想和框架中，這些知識材 料才會有希望活起來。
美國的尤金?埃裏克和吉恩?霍斯在他們合著的《說服 人的講話》中把上述幾則幽默例語用到特定場合的演說詞中。 作為一種可能性，介紹如下：時間已經不早了，每個重要人物都已發過言。象這樣把我 安排在最後也許是個錯誤。我已感到疲倦，而且，每當疲倦之 時，我都發揮不出水平。當然不止一個人是這樣。正象馬克? 吐溫曾指出的：“人是在上帝已經感到疲倦的周末製造出來 的。”
作者把這則幽默語言用在自我調侃上。運用現成的幽默語言隻要一個前提，那是創造一種話頭，恰恰與現成幽默語言 相通。在這裏，作者以“疲倦感”作為話頭正是為了自然而然地彎把馬克?吐溫所說的“上帝疲倦”引入自己的思想。
創造話頭，自然引入，是自由靈活套用的關鍵。我們再來 看運用馬歇爾與羅斯福爭執的現成幽默故事的例子：謝謝你善意的介紹，當然，當你開始聽我講我必須講的內 容時，也許你就會覺得不那麼友好了。
我再強調一次，我還沒有真正充滿敵意的聽眾，現在你帶 著喬治?馬歇爾將軍去羅斯福總統那裏，要求加強陸軍中的 地麵部隊，……這位將軍每次都遭到總統的竭力阻撓。總統從 孩提時代起就酷愛海軍,並且曾擔任過國家海軍部的秘書。
最後，這位將軍說:“至少，總統先生，你不要把海軍說成 ‘我們I而把陸軍說成‘他們5 了吧。”這裏話頭是“沒有真正充 滿敵意的聽眾”，而所引用的幽默故事並不能使聽眾一目了然 地感到羅斯福的“敵意”，或者消失了的“敵意”，因而有牽強之 感。
牽強是套用幽默故事之大敵，因為它不但不能有助你觀 點的表達，而且引起聽眾注意力的分散，以至造成對你表達觀 點的幹擾。
下麵我們再來看對於華盛頓也不是永遠第一的那一則故 事的引用：我不願重溫今晚在這裏已經說過的事情。既然你們已聽 過了今晚的主要問題，再聽我的演講一定覺得無聊。如果我隨 心所欲，我幹脆就站起來講講我的觀點，然後你們繼續開會。
這使我想起了一位老師跟他班上學生講的一個故事：你 248們不可能總當第一。
當然，任何群體中都有自作聰明的人，我們班的一個小醜 般的學生說:“但喬治?華盛頓呢?他是戰爭中的第一，和平時 期的第一，和人民心目中的第一。”
老師讚揚地說：“確實是這樣，但他是跟一個寡婦結婚 的。” v這是一個更不成功的引用1作者幾乎沒有創造了與故事 本身相切合的話題。作者隻是說，我可以隨心隨欲的講講我的 觀點，並沒有什麼東西與“不可能永遠是第一”可以掛得上鉤 的。
這就變成了為引用而引用，無目的的引用，不是作者駕馭 材料，而是作者被材料拖著鼻子跑。
此乃學習幽默者所忌中之最大者。?掌握一些現成的幽默的語言、軼事、故事以後，不但要做 到不為所製，而且更重要的是靈活地自由的套用它來說明自 己的觀點，解決自己麵臨的困境，這時，要有一種大加發揮的 氣魄，切忌拘謹。
有這樣一則現代幽默軼事。
正在舉行決戰前的高層軍事會議，統帥和將軍們在全神 貫注地研究作戰方案。然而此時會議桌旁卻傳來了酣聲。原 來有人居然呼呼入睡了。
這時統帥站起來對發言者打招呼:“輕點，輕點，那邊有人 睡著了.於是一陣哄堂大笑把那位酣睡者驚醒了。有一位大學教 授正在講課時發現課堂上有學生睡著了，於是他中斷了講課,即興引用這段軼事說：“現在有人睡著了，這是對我最委婉的批評。”學生們活躍 起來。
於是他把那次軍事會議上的軼事講了一遍，有些學生們 抿著嘴笑起來，接著這位教師把這個故事繼續發揮下去。
“老師講課，學生睡覺，無非是兩個原因，一個是老師講得 實在無味，這自然怪不得學生。二是學生實在太困了。這是一 種生理反應，不以主觀意誌為轉移，與其勉強睜著眼，裝著聽 得入迷的樣子，不如幹脆小睡片刻，等精神振作起來再聽合 算。小睡片刻隻損失了片刻的時間，而勉強熬著倒把全部時間 都浪費了，既沒有聽進去，也沒有休息好。對於教師來說，學生 睡覺，與其說是對他威信的一個打擊，不如說是對他幽默感的 一種考驗。隻有毫無幽默感的最無能的教師才把昏昏欲睡的 學生斥責一頓。其實學生可能是冤枉的，誰能斷定他是打撲 克，還是學雷鋒做好事幫老鄉走後門到夜裏三點才回家呢？”
教室裏哄堂大笑起來，扭頭看那位酣睡的學生。這時他不 但睡意全消，而且神彩飛揚地和大家一起分享教授的幽默。他 不但沒有對教授的諷喻產生任何抵觸懷疑，反而對教授更加 敬愛。
這位教授的成功，不僅是靈活套用的成功而且是大加發 揮的成功。
而在發揮時，就不僅是套用了，而是創造幽默了。在這裏 自我調侃與諷喻對方，真話傻說與傻話傻說，將謬就謬與引人 就範等等幽默方法可以交替運用。
隻有到了可以大加發揮，而且發揮很幽默的程度才能說 250你的幽默感已經有了提高，你所掌握的幽默知識已經成為你 生命的一部分，而幽默已經開始滲透到你的心理氣質之?中了。
四十九、歪拆姓名法——姓氏對中國人來說與祖先崇拜聯係在一起，多 少有點神聖，而名字則包含著對人的品德的讚美 和前途的預望，因而也有莊嚴鄭重的意味，互 相歪拆姓名的幽默則力求破壞這些神聖莊嚴的 意味，硬加上牽強附會的意思——漢字的指事、象形形聲和會意等等在今天世界文字中是 獨有的，把形聲和會意加以拆卸組裝來預言未來和解釋過去 也是漢族人所特有的職業。如果你相信他的話，就是一種迷 信，一點也不好玩。如果你不相信呢？明知其不科學，仍然姑 妄聽之，那就有點好玩，很可變成幽默了。
在日常生活中，利用歪拆漢字來調笑的機會很多，不但在 朋友集會中，而且在政治生活中，常以此增加諧趣。在三、四十 年代，國民黨政府的最高行政長官是國民政府主席林森，可是 他是個沒有實權的人，實權都在蔣介石手中，所以當時報紙上 解釋林森的性格時說:“林森五木”，意思是他象五根木頭那樣 沒有活力。
胡風在文藝理論問題上和何其芳有很大分歧，胡風為了 表示他對何其芳的渺視說：“何其芳有什麼，不過是多麼香已。”
三十年代，當時還是一個郵局的普通職員的唐常寫些 雜文在上海報紙上發表，其犀利的文風酷似魯迅。因為魯迅用 過“唐俟”的筆名，不少人以為唐搜就是魯迅，後來唐搜第一次 見到魯迅，魯迅告訴唐鎪，他曾為了他的雜文代他挨罵，說完 又說:“其實，我也姓過一回唐的。”
由於筆名，被解得很歪（姓過一回，好象人的姓是可以更 改，姓好幾回似的），自然產生了幽默感，這就解除了唐技初見 魯迅的緊張心理。
在人際交往中拆卸漢字的方法的調笑性和鬥智性是結合 在一起的。一般的說，拆卸的常常是對方的姓氏或名字。姓氏 對中國人來說是多少有點神聖，因為與中國人的祖先崇拜聯 係在一起，而名字則往往包含著對其品德的讚美、美好命運的 預期，多少有一點莊嚴、鄭重的意味。而互相歪拆姓名則力求 破壞這種鄭重莊嚴的意味，而使之變得可笑。
這種傳統至少從唐代就開始了。據說是唐朝幽默大家候 白所作的《啟顏錄》中有不少這類的故事。 ?北齊人徐之才，官封酉陽王，尚書王元景和他開玩笑說: “你名字叫之才，有什麼道理？在我看來，你應該是沒有什麼 才。”徐之才反過來嘲笑王元景說:“你姓的那王字，在言為還， 加上頸和腳就成了馬，裝上角和尾就成了羊。”