進班子不如進圈子，進圈子強似進班子；進了班子不進圈子等於沒進班子，進了圈子即使未進班子也能傍依權勢撈取實惠無異於進了班子——老文近來或對官場所謂“圈子文化”漸有心得。官場圈子網絡時髦詞或稱潛規則，實是官場諸多潛規則中最要害最本質最能反映官場人士相互關係的那種，其核心是權力磁場，實質是利益聯盟，表現形式或難用陽光辭藻描述，用以人劃線結黨營私相互勾結狼狽為奸等貶損詞彙形容皆不為過。同一圈子內人士大都榮損共沾，鑒於官場乃權貴聚集地及名利熏天場所，混跡官場若再進入圈子必定好處多多。
《現代漢語詞典》亦有圈子詞條釋義，但官場圈子或不僅限於此。圈子一般定義為具有相同興趣、愛好或因某種特定目的而相互聯係的人群，官場圈子似有那麼點點物以類聚人以群分意味，但更多蘊涵的卻是難以用語言或文字描述的特定人際關係掩映下的那種沆瀣一氣的政治團夥意味。這種特有的聯係現象，古今中外官場以及政壇或概莫能外。無論是在如何標榜自由民主及高度現代化的美國日本乃至西歐諸國，還是政治經濟都較愚昧落後的不發達國家；無論是在遠古奴隸封建社會，還是在已具相當文明形態的現代市場經濟社會；代表所謂上層建築的那部分所謂社會精英，皆會利用這種圈子愚弄驅使或奴役不能進入或被排斥於圈子外的另一類人群。有人曾這樣總結英雄與偉人之根本區別：為成就他人事業而犧牲自己的人是英雄，能令他人為成就自己事業而犧牲的人是偉人。老文以此推斷，官場大大小小諸多圈內人士或該都自詡為偉人。
老文閑暇也曾草覽美國政治文明資料，1787年美利堅(AmericanRepublic)開國元勳們起草《合眾國憲法》(U。S。Constitution)時，並未預設政黨在政府管理製度中的作用。他們是想通過總統國會法院三權分立、製約與平衡、聯邦主義以及選舉人團間接選舉總統等各項憲法規定，力圖將政黨及政治派別排除在新生共和國之外。盡管開國元勳們用心良苦，但美國仍於1800年開了將政黨發展為全國性組織，並通過選舉將行政權力自一個黨派轉移至另一個黨派之先河。政黨的發展與選舉權的擴展密切相關，由於19世紀初選民須擁有一定財產的規定被取消，在選民人數巨增情況下，需要一種動員廣大選民的手段，政黨為完成此項至關重要的任務而被製度化，因而美國的政黨作為民主擴展的一個組成部分而問世。到了19世紀30年代，政黨已經牢牢植根於政治領域。如今共和黨和民主黨完全滲透於美國政治進程中。約60%的美國人自認為是共和黨人或民主黨人，即使那些自稱為中間選民的人通常也具有政黨傾向，並表現出高度的政黨忠誠。政黨無所不在的影響還擴展到政府，兩大政黨主導了總統、國會、州長和各州立法機構，在聯邦和州的層麵上，是兩大政黨控製或支配著政府。雖然美國政黨往往在意識形態凝聚力和政治綱領鮮明性上不如某些國家強，但它們確實在製定公共政策上起主導、經常和決定性作用。政策分歧的兩黨著眼於兩年一次並完全有可能改變由黨控製兩院的議員改選，政策分歧和對兩院控製權的激烈爭奪，在兩院或形成黨派執政與在野衝突白熱化的緊張氛圍。
美國總統或是全世界最有權力的職位之一，它擁有行政、影響立法、控製司法、處理對外關係以及統帥三軍等至高無上權力。但從政壇圈子角度看，無論克林頓布什還是奧巴馬，或許都不會把圈子外人士拉進他的內閣。即使有少數個別圈子外人士被提名，那最大可能多是出於點綴民主政治之需要，少數個別人即使進了內閣絕對難成氣候。至於黨是什麼？老文以為黨與政黨並無本質區別，他不大傾同詞典中關於黨那種褒義的為了政治目的而結合起來的團體的釋義，而是傾同於那種貶義的意見相合的人或由私利關係而結成的利益共同體的解釋，傾同於黨的本意就是晦暗不明。如此推論，政黨或是政治團夥，黨亦是某種意義的政治圈子，標榜者多會宣揚立黨為公，以毫無私心雜念來鼓惑世人追隨與擁戴。倘若這些圈子摻雜進個人恩怨或小團體利益等不純不良之成分，則會被詆毀者攻擊為結黨營私。何況私心乃人之固有本性，《佛說十善業道經》二十四集有人不為己天誅地滅之說。即從本性本能講，人不論作為整體的人類還是作為個體的肉體凡身，凡事首先都會為自己的利益充分考慮，否則就會遭受天地自然的懲罰，並且這種懲罰會嚴厲到誅殺毀滅的程度。即使人類文明發展到市場經濟時代，現代經濟人所具有的僅僅也是有限理性。如此推論官場圈子莫不出於私心而結成並以私欲支配其行為，官場安有不營私舞弊之圈子乎？
至於此類圈子無法超凡脫俗不能逃避私心之故，除了人之天性外，或許還受人的社會聯係之支配。唯物辯證法稱之為人的社會屬性，即人超越動物自然屬性之外的本質之屬性。圈子中人與人間社會聯係大都有其特殊性，人類具有超越一般意義動物的思想性，相互交往間難免打上七情六欲喜怒哀樂憂恐思諸般印記，動之以情曉之以理更利於結成患難莫逆生死甚或是其他見不得光的暗箱之交。時下有人總結人與人間最鐵關係莫過於以下“諸鐵”，即一起扛過槍下過鄉同過窗嫖過娼分過贓蹲過房上過床……一起打江山或幹壞事間即結成貌似牢不可破推心置腹朋友。幾千年封建文化熏陶成國人奴性或在全世界絕無僅有，為朋友尚可兩肋插刀，忠孝節義君臣主仆尊卑，奴才效忠主子那就更應赴湯蹈火舍身成仁。緊要關頭或生死攸關時候你得經受考驗，丟卒保車舍身救主或許最顯忠心。時下有關鍵時刻捍衛老板，尖峰時刻包容跟班，微妙時刻善待小三官場新三大紀律之說，把主子稱作老板似成時髦，善於揣摩心思唯老板意誌興趣甚或嗜好行事，死心塌地成為親信或老板肚裏蛔蟲，這也比表麵巴結溜須拍馬阿諛奉迎更不顯山露水更為實在可信。這種人你肯定能進圈子，如果功夫到家你不進老板班子才是咄咄怪事。上述情形非常利於結成圈子或死黨，圈子表麵彼此似能坦誠相見，實則難掩各具私心互握其短相互掣肘互為利用之內涵。