第一卷 氣鳴樂器
第1章 大嘀瓏
大嘀瓏，布依族單簧氣鳴樂器。"大嘀瓏"為布依語音譯，"大嘀"為嗩呐，"瓏"是竹子，漢譯為用竹子製作的小嗩呐。流行於貴州省黔南布依族苗族自治州長順縣古羊、代化、睦化、蘆山和安順地區紫雲苗族布依族自治縣等地。
結構較簡單，由管身和簧管兩部分組成。管身竹製，多采用比鉛筆稍粗、管體順直的紫竹或水竹製作，去掉兩端竹節，磨平端口。管長25厘米左右，外徑0.8厘米～1厘米，內徑0.6厘米～0.7厘米，管身上開有八個(前七後一)圓形按音孔，正麵七孔的孔距相同，背孔(第七孔)對應正麵第六、八兩孔之間，按音孔可用粗鐵絲燒紅後燙出。簧管用一段稍細的水竹管製作，兩端通透，長5厘米，外徑與管身內徑相同，先將管壁一側削薄，用鋒利小刀鏤刻出一片長方形簧舌，然後將其插入管身上端管口中。
演奏時，管身豎持，右手在下，小指、無名指、中指、食指分別按一至四孔，左手在上，無名指、中指、食指分別按五、六、八孔，拇指按背孔，口含簧管吹氣鼓簧發音。筒音為g的，可發出由g-a1九個音。音色明亮而豐滿，有著較強的穿透力。可用於獨奏、合奏或伴奏。深受布依族人民的喜愛，是老少皆吹的樂器，常常用以吹奏自娛。
在布依村寨，逢年過節、親友聚會、趕場行路或林中捕雀等場合，都會聽到悠揚的大嘀瓏的樂聲。老人們則喜歡在春節或正月裏吹奏，悠閑地抒發一年來的歡樂。大嘀瓏的樂曲豐富，多來源於民間的山歌、小調。1984年，在貴州省黔南布依族苗族自治州舉辦的首屆《好花紅》音樂節上，長順縣文化館的陳文興(布依族)，使民間吹奏樂器大嘀瓏第一次出現在音樂舞台上，他演奏了自己創作的獨奏曲《山寨客來》，曲調優美動聽，富有濃厚的地方風味
第2章 篳多喝
篳多喝，壯族、苗族單簧氣鳴樂器。壯語又稱喃多喝、敦嘟喔，均是依樂器發音的諧音定名。流行於廣西壯族自治區和雲南省文山壯族苗族自治州廣大農村，尤以廣西防城各族自治縣最為盛行。
壯家吹響篳多喝，吹出心中豐收歌，吹得稻海翻金浪，吹得山樂水也樂。
在廣西武鳴民間，200年前就已流傳有篳多喝。相傳源於一種禾杆笛的兒童玩具樂器，後來演化為預祝和慶賀莊稼豐收時吹奏的樂器。過去每逢秋收或秋閑時節，壯鄉處處都會響起悠揚和諧的篳多喝聲。
由管身和共鳴筒兩部分構成，全長60厘米。管身竹製，多使用當地出產的一種節長、壁薄的簍竹製作，管長40厘米～42厘米，尾端內徑0.8厘米～1厘米。首端留有竹節封閉，將節下4厘米的正麵管壁鏟薄削平，用鋒利小刀刻出一枚長方形竹製簧片，簧根與竹節相連，距管首1厘米，簧舌朝下，簧片長2厘米～2.5厘米、寬0.5厘米。將管尾正麵10厘米一段管身削平，其上開有兩個圓形按音孔，孔徑0.4厘米，管尾距一孔、一孔距二孔，均為4厘米。共鳴筒用蘆葦葉或竹葉卷製而成，外形呈喇叭狀或牛角狀，筒長20厘米，喇叭口直徑10厘米。將管身尾端插入共鳴筒細端並使其牢固。另有低音篳多喝，全長75厘米，竹製管身長50厘米、尾端內徑1.2厘米～1.5厘米，共鳴筒長25厘米，喇叭口直徑12厘米。
演奏時，管身橫置，喇叭口伸向右上方，左手持握簧片以下管身，右手持握管尾，中指、食指分別按第一、二兩孔，口含管首簧片，用循環換氣法吹氣鼓簧發音。音列為g、a、c1。利用氣息變化和嘴唇控製，可作十二度超吹。高音區音色清脆明亮，低音區音色渾厚結實，略帶鼻音，音量洪大，穿透力較強。常用於獨奏，為男子專用樂器。演奏技巧有單吐、顫音、滑音等。壯族小夥子常在放牧、砍柴或農閑時吹奏自娛。逢年過節或喜慶娛樂時，男子常吹奏篳多喝助興，女青年也吹起篳蘭羅(一種豎吹單簧、單管、三孔、無共鳴筒的氣鳴樂器)奏和。他們通過吹奏比賽，發現對方的藝術才能，有些便產生了愛慕之情，從而也締結了美滿的姻緣。樂曲多來自民歌曲調，傳統獨奏曲有《牧歌》等。
近年來，我國民族音樂工作者深入壯鄉山區，同民間藝人一起研究實踐，製成了改革篳多喝，增加了按音孔，簧片和共鳴筒改為膠片製作，顯著地擴展了音域，豐富了演奏技巧和藝術表現力，使它登上了我國民族音樂的大雅之堂，成為富有山鄉特色的獨奏樂器。創作的樂曲有《牧童樂》、《吹禾熟》、《喃多喝》、《豐收樂》等。
第3章 波蘆
波蘆，壯族單簧氣鳴樂器。壯語"波"為吹，"蘆"為紡紗纏線之小竹管，"波蘆"意即吹小竹管。流行於廣西壯族自治區河池地區鳳山、東蘭、巴馬等地。
管身竹製，管長40厘米，上端留有竹節封閉，下端敞口、外徑1.8厘米、內徑1.2厘米。將首端節下3厘米的正麵管壁削薄修平，用鋒利尖刀刻出一枚長方形竹製簧片，簧長2.5厘米、寬0.5厘米，簧根與竹節相連，簧舌朝下。管身中、下部開有七個(前六後一)圓形按音孔，正麵為一至六孔，第七孔為背孔。
演奏時，管身豎置，雙手持握波蘆，右手在下，無名指、中指、食指按第一、二、三孔，左手在上，無名指、中指、食指按第四、五、六孔，拇指按背孔。口含管首簧片，用循環換氣法吹奏，可使樂聲連綿不斷。波蘆的筒音一般在g-d1的範圍內，常見者多為c1，音列為c1、d1、e1、f1、g1、a1、bb1、c2，背孔發筒音的高八度音，不能超吹。音色清麗、脆亮，音量較大。常用於獨奏、合奏或為民歌伴奏。擅長演奏氣氛熱烈而歡快的曲調，樂曲多采自民間歌曲或小調，是壯族農村在節日、喜慶場合或農閑時離不開的民間樂器。
第4章 篳建
篳建，壯族單簧氣鳴樂器。流行於廣西壯族自治區防城各族自治縣一帶。
管身竹製，多采用當地生長的小青竹製作，管長20厘米，上端留有竹節，下端敞口、外徑1厘米、內徑0.7厘米，將首端節下正麵管壁修薄削平4厘米，用尖刀在其上刻出一枚長方形竹製簧片，簧根與竹節相連，簧舌朝下，簧長2厘米、寬0.5厘米。管身正麵開有六個方形按音孔，音孔各邊均長0.5厘米。第一孔至尾端和一至六孔各孔間距均為2.4厘米，第六孔距簧片為3厘米。
演奏時，管身豎置，雙手持握篳建，右手無名指、中指、食指分別按第一、二、三孔，左手無名指、中指、食指分別按第四、五、六孔，口含簧片，運用平緩氣流吹奏。音列為#g1、a1、b1、c2、d2、e2、#g2，第六孔發筒音的高八度音，不能超吹。音色高亢、明亮，音量較大。用於獨奏或合奏，擅長演奏熱烈歡快的樂曲。壯族人民每逢節日或婚嫁等喜慶場合，都要演奏篳建。樂曲無固定曲牌，多為民間歌曲或小調，並常常即興吹奏。演奏者以女性為多。
第5章 利列
利列，是黎族單簧氣鳴樂器。"利列"為黎語音譯。漢族稱口簫。流行於海南省昌江、東方、樂東、瓊中、通什和保亭等地。
在海南省五指山區的黎族村寨裏，經常可以看到一種用竹管套接的像小塔一樣的民間豎吹樂器，這就是利列。相傳已有幾百年的曆史。每逢黎家傳統節日，民間藝人們常常吹著它從各個村寨相聚而來，由於吹奏時有著非常巧妙的換氣方法，有的人甚至能沿途吹奏幾公裏遠，樂聲也從不間歇中斷。
管身竹製，多使用當地出產的小山竹製作，用六、七節粗細不同的短竹管，由小到大套接而成，其外形有些和嗩呐杆相似。管身通高22厘米，上細下粗，上端最細管徑0.7厘米，下端最粗管徑1.5厘米。每節上都開有一個圓形按音孔。原始的利列僅有五孔，到了20世紀50年代，流行於樂東、昌江和東方一帶的西路利列，多為六節六孔，在上端帶節的竹管上開有一個隙口，插入麥杆或樹葉等作為簧片，可吹出八個音；流行於瓊中、通什和保亭一帶的東路利列，多為七節七孔，但最上一個按孔多作為裝飾用，在最細的留有竹節的竹管上，將其一側管壁削薄，三麵剖開隙口，中間的小薄片作為發音的竹製簧片，簧舌朝下。目前，民間常用的利列，多為七節六孔，傳統的簧片是用竹片削薄後綁在上端竹管的背麵吹口處，如今已改用蘆葦片製的簧片。利列多為吹奏者自製自用，因製作者取材和需要的不同，製成的利列也有六、七、八、九孔之別(在五、六孔之間均設有一個背孔)，調子也各異，其長短、大小也有區別，既有像鋼筆那樣大的小利列，也有像低音嗩呐那樣長的大利列。所用的簧片，有的像西洋樂器單簧管的哨片，也有使用嗩呐哨的，可謂多彩多姿。
在北京中國藝術研究院音樂研究所的中國樂器博物館裏，陳列著一支小巧玲瓏的利列，管身為七節六孔，全長16.3厘米，係1962年5月由廣東省民族歌舞團所贈。
演奏時，管身豎置，兩手分別按放上下按孔，口含管首簧片，吹奏方法基本與小嗩呐相同，它本身的音量雖不大，但在黎族氣鳴樂器中則居首位。其音列分別為：d1、e1、#f1、g1、a1、b1、e2、g2；a1、b1、c2、d2、e2、f2、a2、d3。利列的音色與管子的高音區相似，明亮而富有特色，非常動聽，富於歌唱性，宜於表現歡快、熱情的曲調。低音豐滿、圓潤，中音清晰、柔和，高音尖銳、單薄。民間常用於節日、喜慶或娛樂場合中，多為男子為女聲歌唱伴奏。用氣息來控製音準和音色，常使用的演奏技巧有打音、震音、曆音、疊音、顫音等，並吸收了單吐、雙吐、花舌、滑音、斷音和頓音等技巧，吹奏黎族風格樂曲時，多采用打音和下滑音的技巧。經過專業音樂工作者的改革，利列已能發出由b-g2十三個音，顯著豐富了表現力，並製成高、中、低音大小不同的利列，可用於獨奏、合奏或伴奏。廣東省民族歌舞團和海南省歌舞團，都已將利列用於獨奏演出，並由樂隊伴奏，收到較好效果，深受廣大聽眾歡迎和好評。利列還用於樂隊中領奏或參加合奏。樂曲有《相會在山欄園》、《回憶》、《婚禮舞曲》、《有情今夜來做伴》、《蕉園晨曲》等。陳元浦創作的獨奏曲《相會在山欄園》，榮獲1983年第三屆全國音樂作品三等獎。
黎族人民非常喜愛利列，不論是在務農的路上，還是在放牧中，或是在喜慶的場合裏，都要吹奏利列，尤其是在水稻下種以後更要吹奏，黎家認為它會使稻子長得茂盛，獲得好收成。黎族青年對利列更懷有特殊的感情，它是戀愛時必不可少的"紅娘"。
第6章 利羅
利羅，黎族單簧氣鳴樂器。流行於海南省保亭、昌江、東方等地。
管身竹製，多使用首端帶有竹節的細竹管製作。管長22厘米、尾端內徑0.6厘米，在上端近竹節處，將管壁一側削薄，用鋒利小刀刻出一枚長方形竹製簧片，簧的根部與竹節相連，簧舌朝下。管身上開有四或五個圓形按音孔。經過改革，已出現八孔(前七後一)利羅。
演奏時，管身豎置，雙手按放上下音孔。口含管首簧片，吹氣鼓簧發音。八孔利羅音列為：d1、e1、f1、g1、a1、b1、c2、d2、e2。音色清晰而圓潤，比利列較為纖細，富有山村風味。常用於獨奏或伴奏。是黎族青年男女社交活動和愛情生活中離不開的氣鳴樂器，有時也在喜慶場合吹奏助興或在路上、放牧中吹奏自娛。其曲多為民歌、小調或利列樂曲。
第7章 笛列
笛列，黎族單簧氣鳴樂器。流行於海南省保亭、通什一帶。
管身竹製，采用首端帶有竹節的竹管製作。管長40厘米、管尾內徑0.8厘米，將上端竹節下方管壁一側修薄，用鋒利小刀刻出一枚長方形竹製簧片，簧根與竹節相連，簧舌朝下。管身上開有三個圓形按音孔，其中正麵兩孔距管尾較近，為一、二孔，第三孔為背孔，距管首簧片較近。在管身的尾部，接有一個用蘆葦葉或"龍骨"葉纏卷成螺旋形的喇叭口。經過廣東省民族歌舞團的研究改革，製成加鍵笛列，管身硬橡膠製，尾端稍彎曲，呈碗狀，首端簧片也由竹製改為蘆葦片。
演奏時，管身橫置右側，左手按背孔，右手按一、二兩孔，口含管首簧片，吹氣鼓簧發音。傳統笛列音域較窄，隻能吹奏五度音程，音色柔和、圓潤。加鍵笛列音域e-d２，擴大近兩個八度，音色與巴烏相近，並保持了原有的特色。可用於獨奏、合奏或伴奏。擅長演奏抒情性樂曲。加鍵笛列還登上民族音樂的大雅之堂，成為頗富黎族特色的獨奏樂器。
笛列與黎家的生產勞動有著極為密切的關係，舊時，每逢稻子揚花時節，就用笛列吹奏出優美悅耳的曲調，祈求風調雨順，使稻子快快成熟，獲得豐收。而在耕作未完、稻子未抽穗時，是不允許吹奏笛列的，否則便會遭受風、水、蟲、獸等自然災害。如今，這些封建迷信的禁忌早已破除。笛列成了黎族人民喜愛的民間樂器。
第8章 篳爾
篳爾，是克木人單簧氣鳴樂器。"篳爾"為克木語音譯。漢族稱其為山葦笛。流行於雲南省西雙版納傣族自治州猛臘、景洪等克木人聚居地區。
管身葦製，克木人常使用當地出產的山蘆葦製作，管身上端留有葦節，下端通透，管長19厘米～25厘米，尾端內徑0.5厘米～1厘米，將上端近節處的管壁一側削薄，用鋒利小刀刻出一枚長方形簧片，簧根與葦節相連，簧舌朝下。管身正麵開有三至五個圓形按音孔，不設背孔。
演奏時，管身豎置，雙手握管，用食指、中指或無名指按孔。口含管首簧片吹奏。三孔篳爾音列為：f1、a1、c2、d2；五孔篳爾音列為：d1、f1、g1、a1、c2、d2。發音豐滿，音色渾厚，音量較大，可用於獨奏。適宜戶外吹奏，是克木青年男女談情說愛時常用的樂器，也常吹奏自娛。樂曲有《玩姑娘調》等。
第9章 篳朗布浪
篳朗布浪，是克木人單簧氣鳴樂器。"篳朗布浪"為克木語音譯，意為笛，是克木人獨特的吹奏樂器。流行於雲南省西雙版納傣族自治州猛臘、景洪等克木人聚居地區。
管身竹製，是用五至七節長短不同、粗細各異的竹管套接而成，它與黎族的利列非常相像，樂器外形有如一座細而高的寶塔。篳朗布浪有長、短兩種規格，短者稱篳朗布浪領，克木語"領"是短，直譯為短笛，管身長40厘米左右；長者稱篳朗布浪萬，克木語"萬"為長，直譯為長笛，管身長80厘米～120厘米。頂端最細的一節竹管，管首留有竹節，將近節處一側管壁削薄修平，用刀刻出一枚長方形簧片，也可在此部位鑲嵌銅製簧片。管身上開有五個圓形按音孔。管身尾端最粗一節竹管的下端切成斜口。
演奏時，管身豎置，兩手持管，右手食指、中指、無名指按上三孔，左手食指、中指按下兩孔。口含管首簧片，用循環換氣法吹奏，可使樂聲連綿不斷。短笛的音列為：g1、a1、c2、d2、e2、g2；長笛的音列為：g、a、c1、d1、e1、g1。短笛的發音比長笛高一個八度。短笛的音色明亮而圓潤；長笛的音色豐滿而渾厚。可用於獨奏或合奏，是克木人常用的自娛性樂器，有時也用於青年男女的戀愛生活中，當青年小夥子約會姑娘時，常會吹響悠揚的篳朗布浪。樂曲有《戀愛調》等。
第10章 芒笛
芒笛，是岔芒人獨有的單簧氣鳴樂器。岔芒語稱拉羅木、楞弄。流行於雲南省紅河哈尼族彝族自治州金平縣猛拉區南柯新寨一帶。
由簧管、主管和共鳴筒三部分組成。管身竹製，多采用當地高山上生長的山竹製作。簧管為一截首端帶有竹節的細竹管，管長10厘米，尾端敞口，將正麵管身削薄修平，在距竹節1.5厘米處以下，用鋒利小刀刻出一枚長方形竹製簧片，管的尾端插入主管首端管口中。主管為一根首尾相通的長竹管，管長140厘米，管身下部開有三或四個圓形按音孔。共鳴筒為一截大竹管，管高20厘米～30厘米、內徑6厘米～8厘米，上端敞口，下端留有竹節封閉，可起調節音色、增強音量的作用。
演奏形式較為獨特，須男女兩人互相配合吹奏。男子在左，管身橫向右方，左手持握管首，右手指按放音孔，口含管首簧片，用平緩氣流吹奏。女子在右，左手扶持斜置於地麵的共鳴筒，將主管尾端放入共鳴筒的上口中，根據所奏樂曲的需要，右手在筒口扇、合、悶、放，有時也用嘴向筒口哈氣，以便不斷改變音色、變換音量。音列a、c1、d1、e1、g1、a1、c2。發音粗獷，音色渾厚。多用於獨奏或為山歌伴奏，是青年男女社交和戀愛時離不開的樂器。樂曲有《玩調》等。
在山青水秀的岔芒人山寨，每到夜晚，就會看到一對對的青年男女在一起吹奏芒笛，就會聽到一陣陣低沉而悠長的芒笛聲，這是青年人在談情說愛，這長長的芒笛，真可謂是"鸞鳳和鳴"式的樂器。有時也男吹女唱，相和為樂。芒笛在岔芒人中世代相衍，流傳不衰，許多幸福美滿的姻緣就是通過芒笛締結的。
第11章 美都
美都，苦聰人單簧氣鳴樂器。流行於雲南省紅河哈尼族彝族自治州金平縣。
管身竹製，民間多使用當地的細毛竹製作，管細如筆，管首留有竹節，管身至管尾通透，管長40厘米左右，管尾內徑0.8厘米左右。將管首竹節一側管壁削薄修平，用鋒利小刀在其上刻出一枚長方形簧片，簧舌朝上，簧長4厘米。在管身下半部的正麵，用粗鐵絲烙出六個圓形按音孔，不設背孔。
演奏時，管身豎置，雙手持管身下半部，兩手食指、中指、無名指分別按上、下三孔。口含管首簧片，用循環換氣法吹奏。美都音高不固定，通過上下移動縛於簧片根部的橡皮筋，可以變更簧片的有效振動部分的長短，以改變音高。可以轉調吹奏。其音域範圍g-a1，包括其中的全部半音。發音豐滿而渾厚，音色深沉並帶有巴烏音色的柔美。擅長吹奏婉轉流暢、含蓄深沉的曲調，具有豐富的表現力和濃鬱的地方風味。可用於獨奏或為情歌伴奏，是苦聰青年小夥子社交、戀愛生活中離不開的民間樂器，老年人也常吹奏自娛。曲調多來自民間的山歌、小調，樂曲有《答咕答》、《衣拉拉》等。
第12章 其篥
其篥，是羌族、藏族單簧氣鳴樂器。羌族又稱士布裏、幫。藏族稱呂渣、肖列。流行於四川省阿壩藏族自治州茂汶羌族自治縣、黑水、理縣、汶川等地。
遠古時代，羌人居住在我國西北高原，以遊牧為生，是許多民族的泛稱。古代羌人中的冉隴部，秦漢以來逐漸定居在岷江上遊，經過長期的發展才成為今日的羌族。勤勞智慧的羌族人民，聚居在四川北部海拔3000多米的九頂山下，在漫長的勞動和鬥爭曆史中，創造了悠久而豐富的文化，創製出雙管數孔的其篥，並用它鼓舞著人民的生活和鬥爭。
其篥在以前出版的音樂辭書中誤稱羌笛。羌笛是我國古老的單管、無簧、三孔、豎吹樂器，漢代已有，它與古樂器龠為同族。許慎《說文解字》："羌笛三孔"。應劭《風俗通義》："笛者，長一尺四寸，七孔。其後又有羌笛。......長於古笛，有三孔，大小異，故謂之雙笛。"唐代笛子較多，羌笛成為泛稱，並被文人寫入詩中，使羌笛、橫笛難以分辨。到了元代，元史記載仍為："製如笛而長，三孔"，用於宮廷宴樂，並無雙管並列、有簧之說。明史載有大宴中四夷舞樂裏用羌笛二。清代以後，羌笛銷聲匿跡。20世紀50年代初，羌族民間藝人在成都等地演奏其篥，采訪者聯係馬融《長笛賦》中"近世雙笛從羌起"和唐代"羌笛何須怨楊柳"等詩句，誤以為是羌族之笛，主觀給其篥安上了羌笛之名，音樂界人士未見實物、信以為真，此後也就相沿其說，一直以訛傳訛。我國著名民族音樂學家袁炳昌先生，經過幾年的調查研究，1992年在《樂器》第四期上發表《羌笛考》學術論文，引述文獻，分析與其篥形製相近的氣鳴樂器，均非今日羌笛。況且在羌族地區也從未有過羌笛，這一強加給其篥四十年之久的羌笛之稱，至此才得以正名。
管身竹製，由兩根長短、粗細一致，孔距、音列相同的竹管並列綁紮而成。多使用當地高山上生長的油竹製作，這種竹子竹節長、竹管較細。其篥管身無節，兩端通透，管長17厘米～19厘米、上端管口內徑1.5厘米左右，在管身上口內分別置入一截竹製簧管為吹嘴。簧管用細竹管製成，長5厘米、外徑1.5厘米左右，上端留有竹節，下口與管身相通，將簧管正麵竹皮削平，在近竹節處用刀切削出一薄片為簧片，簧舌朝上，簧長4厘米。管身正麵開有按音孔，過去的其篥，每管開五孔，如今都增為六孔，孔距相等。將兩管修削成方筒形或將兩管相鄰處削平，最後在管身的首、中、尾三處，用細線捆紮牢固。
演奏時，管身豎置，口含雙吹嘴，吹氣鼓簧，右手在上，左手在下，均用食指、中指和無名指按孔，每指都橫按兩管音孔，指法和六孔竹笛相同，兩管發出同樣的音高，音域c1-c2，有一個八度。音色清脆明亮，並帶有悲涼之感，有著較強的表現力，常用於獨奏或為歌舞伴奏。擅長演奏徐緩悠長的曲調。
羌族、藏族人民能歌善舞，民歌曲調悠揚，歌者一般都能見景生情、即興而唱，情感樸實純真。舞蹈有跳鍋莊和皮鼓舞等。其篥是羌族、藏族人民十分喜愛的吹奏樂器，不論是在勞動之餘、喜慶豐收，還是逢年過節，其篥都是人們離不開的樂器。人們還常在山間放牧時吹奏自娛。青年男女戀愛時，小夥子也常用其篥來傾吐愛慕之情，所以姑娘們對其篥更是偏愛。但在舊社會，其篥的命運和羌族、藏族人民的生活一樣苦難，曆代統治者把人民置於水深火熱之中，其篥藝術也瀕於人亡藝絕的境地。20世紀50年代以後，在四川省阿壩藏族自治州茂汶羌族自治縣等地聚居的羌族、藏族人民，生產不斷發展，生活逐步提高，山寨一片欣欣向榮。今天，羌族、藏族人民興高采烈地吹起其篥，音調歡快、活潑的樂聲，表達出他們歡樂的心情和對幸福生活的歌頌。
第13章 雙管巴烏
雙管巴烏，又稱雙眼巴烏。彝族單簧氣鳴樂器。流行於雲南省紅河哈尼族彝族自治州個舊、蒙自、建水等地。
管身竹製，由兩支形製、音高完全相同的豎吹單管巴烏並排綁紮而成。管身多用較細的無節青竹管製作，管長20厘米、內徑1厘米，管體修削成方筷形或將兩管相鄰處的管壁削平。正麵開有六對圓形按音孔，孔距均等。在上端管口各插入一截竹管作為簧管。簧管長4厘米、外徑1厘米，上留竹節，下口與管身相通，將簧管正麵竹皮削平，在節下刻出一個長3.5厘米、寬0.3厘米的竹製簧片，簧舌朝上。將兩管的上、中、下三處用細線綁紮牢固。也有管身用鷹腿骨、雁腿骨或銀製的雙管巴烏。其中鷹腿骨製的雙管巴烏，管長17厘米，上開六對圓形按音孔，上口各插入一截長3.7厘米的青竹製簧管，上刻竹簧，簧舌朝上。骨製或銀製的雙管巴烏多屬禮器，為博物館或民間收藏家所珍藏。
演奏時，管身豎置，將兩個簧管含入口中，右手食指、中指、無名指分別橫按兩管上三孔，左手食指、中指、無名指分別橫按兩管下三孔，吹氣鼓簧按孔發音，音域c1-c2，為一個八度。一般不能超吹。雙管巴烏音色清脆明亮，音量較大。常用於獨奏或為民間歌舞伴奏。樂曲有《宰節莫》等。
〔異調雙管巴烏〕20世紀80年代初，上海音樂學院吳愛國和上海民族樂器一廠沈鈺青二人合，共同改革研製成功豎式異調雙管巴烏，改變傳統的兩支同調巴烏為兩支異調巴烏，在保持原有音色特點和沒有增加一個按鍵的情況下，使音域擴展到近兩個八度，可以演奏雙音和複調，並可轉調，顯著地提高了巴烏音樂的表現力。
這種異調雙管巴烏，由吹頭插座、管身、簧片和牛角墊構成。吹頭插座為兩個獨立的銅製吹管，上端為彎形吹口，下端設有安置管身的插座，吹頭裏麵置有銅製簧片，為避免吹奏雙管時漏氣，在兩個吹口之間夾有牛角墊。兩支管身均由內徑較細的竹管製作，上端插在吹頭插座內，一支為G調巴烏，音域b-e2；另一支為高四度的C調巴烏，音域g1-a2，其間有寬達大六度的迭加音區，重複音達五個之多。
演奏時，管身豎置，嘴含吹口，氣流通過吹頭振動簧片按孔發音。音域b-a2，近兩個八度。既可演奏單音旋律，又能吹奏豐滿的二至八度雙音和雙音旋律，並可轉五聲音階的D、G、C三個調。在音色上保持了傳統巴烏淳厚、濃鬱的音色。由於簧片置於吹頭內，演奏時不致舌碰簧片，使口腔技巧得以發揮。吹奏中，隻要把原來的旋律轉換到另一支巴烏上演奏，就可達到音色上的變化和調性上的對比，從而豐富了樂曲的表現力。吳愛國創作的獨奏曲有：《金達萊》、《凱螺》等。
第14章 雙管篳朗叨
雙管篳朗叨，是傣族、德昂族單簧氣鳴樂器。傣語稱篳朗叨，"篳"是傣族氣鳴樂器的總稱，"朗"是直吹，"叨"是葫蘆，意為帶葫蘆直吹的篳。德昂族稱布賴，"布"是吹，"賴"是葫蘆，意為吹葫蘆。各地方言又稱喔格寶、米倫。流行於雲南省德宏傣族景頗族自治州潞西、瑞麗、盈江、臨滄地區鎮康、耿馬等地。
由音箱、音管和簧片構成。音箱多用一個無腰的整葫蘆製作，底部鑽孔掏去籽粒，葫蘆柄處插一截細竹管為吹口。音管用兩根粗細不同的竹管製作，上端留節封閉，中間通透，下端敞口，並列插入葫蘆底端，每根音管插入葫蘆腔部分鑲有一枚簧片，簧片銅製或銅銀合金製，簧舌在簧框上刻出，呈12°銳三角形。音管用蜂蠟封閉固定。較粗而長的音管為主管，管長25厘米～37厘米、管徑1.5厘米左右，管身開有七個(前六後一)圓形按音孔，可發出一個八度的旋律音；較細而短的副管，隻鑲簧片，不開音孔，隻能發出筒音，並設有活塞，不需要副管發音時，可將副管堵塞。音管的音高和音列，因民族和地區的不同而有差異。
演奏時，管身豎置。吹口朝上，含在嘴的一側，右手拇指按背孔，食指、中指和無名指按正麵上三孔，左手食指、中指和無名指按正麵下三孔，氣流振動兩管簧片而發音，音量較小。流行於德宏州潞西傣族地區的雙管篳朗叨，主管音列為：c1、d1、e1、f1、g1、a1、c2、d2，副管筒音為a1。流行於臨滄地區耿馬傣族的雙管篳朗叨，主管與副管的筒音關係為同度，主管音列為：g1、a1、b1、c2、d2、e2、f2、g2，副管筒音為g1。德昂族的布賴，也因地區不同而有異。流行於德宏州潞西縣三台山的米倫，副管筒音與主管背孔音高相同，主管音列為：e1、f1、g1、a1、b1、c2、d2、e2，副管筒音也為e2。吹奏時，持續音猶如一條長長的彩帶高飄在上方，使旋律特別豐滿。流行於臨滄地區鎮康縣的渥格寶，不僅形製與耿馬傣族的雙管篳朗叨相似，其主、副管的筒音也完全相同。一般說來，臨滄地區鎮康、耿馬一帶雙管篳朗叨發音明亮純淨，德宏州潞西地區的雙管篳朗叨發音柔和圓潤。篳朗叨主管的音色柔潤而纖秀，在副管持續音的襯托下，有著一種含蓄而朦朧的美感。尤其是它吹出的顫音猶如絲綢抖動，飄逸而輕柔。故此，從前曾有人誤稱它為葫蘆絲。演奏技巧有顫音、吐音和上下滑音等。常用於獨奏自娛，也可由大小不同的幾支合奏。擅長演奏山歌和表現濃鬱的民族風情。傳統樂曲有：《喊木麻》(傣語意為唱山歌)、《咧少調》、《山歌調》和《蘆子調》等。
中華人民共和國成立後，我國民族音樂工作者對雙管篳朗叨進行了改革。1958年，雲南省歌舞團首先在傳統篳朗叨的基礎上，設計製成了一種有兩支主管、無副管的篳朗叨，可吹奏十四個音，音域a-c3，達兩個多八度。
20世紀70年代，又研製成功雙管四度篳朗叨。采用銅製葫蘆形音箱，代替天然葫蘆，音管塑料製，兩管筒音相距四度，一支音域c1-d2，另一支音域f1-g2，其間有五個雙音。可演奏各種和音及簡單的複調樂曲。
第15章 篳總
篳總，是景頗族、德昂族單簧氣鳴樂器。景頗語"篳"是氣鳴樂器的泛稱，"總"是雙，意為雙管並列的氣鳴樂器。民間流傳的式樣相同而規格有異的篳總，小者稱銳左，中者稱盞西，大者稱篳格。因流行地區的不同、民族支係和各地方言的差別，又稱篳滿、弄盞、篳也、蒙約、格朗、阿柬三篳、阿吉三篳等。流行於雲南省德宏傣族景頗族自治州潞西、瑞麗、隴川、盈河、梁河和保山地區騰衝、龍陵等地。
在盈江縣盞西鄉的景頗山村，流傳著一個古老的故事：很早以前，景頗族的山官與傣族的土司，為了爭奪土地曾進行了一場戰爭。當時，有兩個兄弟被逼迫參加了這場戰鬥，哥哥在盞西這個地方不幸戰死。弟弟來到哥哥戰死的地方，悲痛萬分，他找來了兩根竹管和一個葫蘆，做成了一件樂器，吹著它傾訴自己對兄長的思念之情，那悲傷的曲調讓人們聽了都流出辛酸的淚水。因為這件樂器是在盞西這個地方做成的，所以大家就給它取名為盞西。
篳總由兩根長短、粗細不同的音管和簧片製成。音管竹製，首端置有銅製簧片，長而粗的為主管，管身上開有六個(前五後一)圓形按音孔，可發出七個旋律音，短而細的為副管，隻設簧片，不開按音孔，隻發出筒音。有些地區常在主管的尾端橫向套以一個小葫蘆製的共鳴筒，可使音色格外渾厚。篳總的規格尺寸不同，可分為大、中、小三種。
〔銳左〕篳總之小者。由主、副兩根竹管並排捆紮而成。主管長26厘米、尾端內徑0.8厘米，管身上端留有竹節，在節下1厘米的側麵管壁上開有一個長1厘米、寬0.9厘米的長方形吹孔，吹孔處封鑲一枚銅製簧片，簧舌呈20°銳三角形，簧框兩側各墊一條竹簽，中間留出長1厘米、寬0.2厘米的夾縫作為吹口。管身開有六個(前五後一)圓形按音孔，背孔為最高音孔。管尾至第一孔為4厘米，一至二孔為4厘米，二至五孔各為2厘米，五至背孔為1厘米，一至五孔與五至吹孔的距離相等。主管一側的細竹管為副管，副管長16.5厘米、管尾內徑0.5厘米，管上端近節處也開有一個長方形吹孔和封鑲一枚銅製簧片，但管身不開音孔。
演奏時，管身豎置，口含主、副兩管吹口，也可管身橫置吹奏。左手拇指按背孔，食指、中指、無名指按上三孔，右手食指、無名指按下兩孔。吹吸均可發音。主管可以吹奏旋律，副管發出持續音作為和聲，也可單獨吹奏主管。主管音域a-c２，副管發音為d1，主、副管筒音為四度關係。音色清亮、優美動聽。指法有抹音、滑音、指顫音、疊音、上下波音等，技巧高超的演奏者常用循環換氣法吹奏，可使樂聲連綿不斷。常用於獨奏或為歌舞伴奏。是景頗族、德昂族中、青年經常吹奏的樂器，不分男女均可演奏，但以男子居多，用以表達愛情或吹奏自娛。樂曲多為民間流行的《山歌調》、《情歌調》、《歌舞曲》等。
〔盞西〕篳總之中者。因這種樂器最早出自盈江縣盞西鄉而得名。管身竹製，由主、副管構成，形製與銳左相同。主管長27厘米、尾端內徑1厘米，首端留節，節下側麵管壁開有一個正方形吹孔，封鑲一枚銳三角形銅製簧片，管身中下部開有六個(前五後一)圓形按音孔，孔距不等。副管長21厘米、尾端內徑0.6厘米，首端開吹孔，鑲簧片，不開按音孔。副管並排於主管左側，與主管相鄰的一側管壁，往下伸延至和主管尾端齊平，首尾兩端用竹篾皮將兩管捆紮在一起。盞西的主管尾端，常橫向置一個兩端切掉口的小葫蘆，作為音響共鳴筒，遠遠看去，其形猶如煙鬥一般。
演奏時，管身豎置，奏法和技巧均與銳左相同。主管音域e-g１。副管發音為g，為主管筒音上方三度關係，與主管高音相距八度。音色柔和，委婉如歌。深受景頗族、德昂族青年後生所喜愛，經常用於吹奏《山歌調》或《情歌調》，向自己心上的姑娘表達愛慕之情。
〔篳格〕篳總之大者。竹製雙管並列樂器，形製同銳左。主管長36厘米、尾端內徑1.1厘米，首端留節，節下側麵管壁開有一個正方形吹孔，封鑲一枚銳三角形銅製簧片。管身正麵開有五個圓形按音孔，孔距不等，背麵開有一個高音按孔。副管長34厘米、尾端內徑0.6厘米，首端開吹孔，鑲簧片，不開按音孔。
演奏時，口含兩管吹口，橫吹、豎吹均可。奏法和技巧均與銳左相同。主管音域g-a１，副管發音為a，與主管筒音為二度關係，與主管高音相距八度。音色渾厚。有的奏者在主管內塞有竹篾條，使發音沉悶，並帶有濃重鼻音。常用於獨奏自娛，是景頗族老年人喜愛的吹奏樂器。樂曲多為民歌曲調。
第16章 決列
決列，傈僳族單簧氣鳴樂器。流行於雲南省德宏傣族景頗族自治州、保山地區等地。
音管竹製，由主管和副管並列捆紮而成。主管長29厘米、管尾內徑1厘米，上端留有竹節，在近節處的側麵管壁上開有一個長方形吹孔，封鑲一枚呈20°銳三角形銅製簧片。管身的中下部開有六個(前五後一)按音孔，孔距不等，背孔為最高音孔。副管長20厘米、管尾內徑0.6厘米，首端開吹孔，鑲簧片，無按音孔。副管與主管相鄰的一側管壁，延伸至主管尾端，兩管首(吹孔下邊)、尾用絲線捆緊，外塗黃蠟固定。
演奏時，管身豎置。左手拇指按背孔，食指、中指、無名指按上三孔，右手食指、無名指按下兩孔。口含兩管吹口，吹吸均可發音。主管可以奏出旋律音，音列為：e、g、a、c1、d1、e1、g1。副管發出持續音作為和聲，筒音為g1，與主管最高音相同。吹奏中，副管音響就像是一條彩色長帶，飄浮在樂曲的上方，使旋律豐潤而飽滿。有時也管身橫置，隻吹奏主管，隻發出主管旋律音，音域十度。音色柔和圓潤，優美如歌。奏法和技巧均與景頗族的盞西相同。常用於獨奏或伴奏，男女均可演奏。這種樂器除逢年過節娛樂時吹奏外，傈僳族青年還經常用決列向心上人傾述愛慕之情。最擅長吹奏徐緩抒情、優美動聽的山歌或情歌曲調。樂曲有《決列調》等。
第17章 雙管竹葉笛
雙管竹葉笛，侗族單簧氣鳴樂器。侗語稱拔奔或紀拔昧。拔奔意為用竹葉作簧的笛子。紀拔昧意為用葉子作簧的笛子。流行於貴州省黔東南苗族侗族自治州從江縣、廣西壯族自治區三江侗族自治縣和融水苗族自治縣等地。
將兩支單管竹葉笛並列捆紮而成.。管身竹製，多采用管細節長的筆管竹或水竹製作。管長21厘米～26厘米、尾端內徑0.8厘米。民間不拘規格，多隨意製作，故兩支管長也稍有差異。久而久之，則形成一支笛身稍長，一支笛身略短。雙管竹葉笛的管首坡口、竹葉簧片的安置均與單管竹葉笛相同。管身也開有四個按音孔，一至四孔孔距相同，管尾至一孔的距離則有不同。管身上下兩端用細線綁紮牢固。
演奏時，管身豎置，左手中指、食指分別按兩管第一、二兩孔，右手中指、食指分別按兩管第三、四兩孔。口含兩管簧片，運用平緩氣流吹奏，雙管同時發音。一管音列為：g1、a1、c2、d2、e2，另一管音高則有別，但又相差無幾，兩管發出柔美、諧和的音響。常用於獨奏，不參加侗族其它樂器合奏。多吹奏山歌、小調或即興演奏。侗鄉夜晚，青年小夥子們吹起竹葉笛自娛，笛聲傳播甚遠。
第18章 雙管馬布
雙管馬布，彝族獨有的單簧氣鳴樂器。流行於四川省涼山彝族自治州昭覺、甘洛、越西、美姑等地。管身竹製，用兩支形製、音高相同的單管馬布並列捆紮而成。大多開有五或六個按音孔，有的兩支管身共用一個牛角製的喇叭口作為共鳴筒。演奏時，管身豎置，左手同時按放兩管上三孔，右手同時按放兩管下三孔，口含雙管簧片，吹氣鼓簧發音。五孔雙管馬布音列為：c1、d1、e1、g1、a1、c2。六孔雙管馬布音列為：e、g、a、c1、d1、e1、g1。音色清脆、明亮，音量較為洪大。常用於獨奏。演奏技巧與獨奏曲目均與單管馬布相同。