第六章 人情類
說明
這裏的"世情"，指的是人世間的情狀和包含的哲理。這部分作品大致可以分為兩類。
一類表現的是人情哲理。這類笑話，往往同時也是寓言，但它們與一般的寓言有一個不同點，那就是能引人發笑。
我國先秦及稍後的典籍中的笑話多與寓言有密切關係，常常是為了說明一個道理而作的，可以看成是某種哲理的形象化的解釋。
例如，下麵選的《揠苗助長》，就是為了告訴人們，事物的發展，有其自身的內在的規律，人要想促進事物的發展，隻能遵循、利用這些規律，而不能違背它們。違背了客觀規律辦事，必將受到規律的懲罰。再比如《刻舟求劍》說明的是，客觀情況總是在不斷發展變化的，那麼做事情就該根據變化的客觀情況不斷變化自己的做法，以適應新的情況。如果不顧客觀情況的變化，一味墨守成規，那是愚蠢的，而且不會取得成功。
這些寓言式的作品之所以又是很好的笑話，是因為它們住往不約而同地采取了同一種表現手法，即把違背客觀規律的、愚蠢的行為采用誇張的、生動形象而又十分直觀的方式展現在讀者麵前。
另一類作品表現的是人們日常生活中的一些十分常見而且似乎十分普通的事情。這些事情由於大家見得太多，又太平常，可能並沒有注意到其中可笑的地方。但是經過作者的敘述和藝術加工，其中的笑料就一下子突現出來。這些事情似乎在我們的生活中就碰到過。這種笑話往往看上去平平淡淡，欣賞起來卻很耐人尋味。
揠苗助長
宋國有個人，擔心自己的禾苗長得不快，便到田裏把禾苗一棵棵地拔高一點。拔完後，他疲憊不堪地回到家裏，對家人說："今天累壞了！我幫助禾苗長高了！"他兒子聽了，趕忙跑到田裏一看，禾苗都枯萎了。
--先秦·孟軻《孟子》
改正錯誤
有個人，每天偷鄰居家一隻雞。有人對他說："偷東西不是正派人的行為。"偷雞的人說："那麼我就改正這個錯誤，改為每月偷一隻吧。"
--先秦·孟軻《孟子》
渾沌開竅
南海之帝名叫倏，北海之帝名叫忽，中央之帝名叫渾沌。倏和忽經常到渾沌那裏聚會，渾沌待他們很好。倏和忽商量怎樣報答渾沌的友情，他們說："人們都有眼、耳、鼻、口七竅，用來看、聽、吃、呼吸，唯獨渾沌什麼也沒有，我們就試著為他鑿開七竅吧。"於是他們就為渾沌鑿七竅，一天鑿成一竅，鑿到第七天，七竅全鑿通時，渾沌就死了。
--先秦·莊周《莊子》
不能怪狗
楊朱的弟弟楊布穿著一件白衣服出門去。天下雨了，淋濕了他的衣服，他便脫下外麵的衣服，露出裏麵的黑衣服回家來。他的狗不認識他了，便對他狂吠。楊布大怒，就要打那隻狗。楊朱見了說道："你不要打它，你也會這樣。當初如果你的狗出門時是白的，回來時卻變成黑的了，難道你能不覺得奇怪嗎？"
--先秦·韓非《韓非子》
長生之術
燕國有個賓客，自稱會長生不死的法術。於是燕王派了一個人去跟他學，打算學成後回來教給自己。可是，派去的人還沒來得及學，那個賓客就死了。燕王大怒，責怪派去的人學得太慢，便狠狠地懲罰了他。
--先秦·韓非《韓非子》
沒工夫閑扯
鄭地有個人去賣豬，天色已晚，也沒賣出去，便急急忙忙地趕路回家。正在這時，有個買主來問價錢，賣豬的人不耐煩地說道："我回家的路很遠，天又快黑了，哪有閑工夫和你扯這個！"
--先秦·韓非《韓非子》
餿主意
有個姑娘就要出嫁。別人對姑娘的父母說："女兒出嫁後，不一定就能生兒子。所以平日應該讓她從婆家多偷些衣物、器具藏在外麵，防備著一旦不生兒子，被婆家趕出來，生活才會有著落。"
姑娘的父母覺得這個主意很對，便讓女兒經常在外麵藏私房錢。姑娘的公婆發現了這件事，就說："做了我家的媳婦，卻又生外心，這樣的媳婦怎麼能要？"於是便把她休了。
姑娘的父母更加佩服給自己出主意的那個人有遠見，便把女兒被休的事告訴了他，並認為那人對自己很忠心，所以始終對他很好。
--先秦·韓非《韓非子》
刻舟求劍
楚國有個人乘船渡江，不小心把佩劍落進了江裏。他趕緊在船弦上刻下一道記號，說道："我的劍就是從這裏掉下去的。"等船駛到了對岸，停下來時，那人便按記號處跳下水去尋找自己的劍。
--先秦·呂不韋編《呂氏春秋》
富人贖屍
洧河的水很大，鄭國有個富戶家裏有人掉進洧河淹死了，別人得到了死者的屍體。富人聽說後，來要求贖回屍體，而得到屍體的人要錢太多，所以事情沒辦成。
富人把這件事告訴了鄧析，向他請教該怎麼辦。鄧析說：
"你放心等著吧，別人肯定不會去買那屍體。"
這樣一來，得到屍體的人犯愁了，便也去問鄧析怎麼辦。鄧析又說："放心吧，那富人一定不會去買別人的屍體。"
--先秦·呂不韋編《呂氏春秋》
便宜了你
宋國有個人叫澄子，丟失了一件黑衣服。他在路上尋找，遇到一個婦女也穿著黑衣服，便扯住不放，硬要拿人家的衣服，還說："我丟的就是一件黑衣服！"
那婦女分辯道："先生丟的衣服雖然是黑的，可我穿的這件確實是我自己的啊！"
澄子說："你不如趕快把衣服給我。我丟的是一件黑夾襖，而你這一件隻是單衣。用單衣頂夾襖，難道還不便宜你了嗎？"
--先秦·呂不韋編《呂氏春秋》
狐假虎威
老虎捕捉各種野獸吃，捉到一隻狐狸。狐狸說："您不敢吃我。天帝派我來做百獸的官長，你吃了我就是違背了天帝的命令。如果不信，那我就在前麵走，你跟在後麵，看看野獸們見了我敢不逃走嗎？"老虎信以為真，便跟在狐狸後麵走。野獸見了，紛紛逃走。老虎不知道野獸們是害怕自己才逃跑的，還以為真的是害怕狐狸呢。
--先秦·佚名《戰國策》
嶺南女子
嶺南之地，不論貧富人家，女子都不以針線紡織為本事，而是讓她們幹廚房裏的活。擅長煎炒烹炸的，才被人看作好女子。當地百姓在一起商議子女婚事時，常說：
"我女兒若論裁衣、補襖，一點兒也不會，但若擺弄起水蛇、黃鱔來，那可是一條勝似一條的！"
--宋·高懌《群居解頤》
鬼怕惡人
艾子出門去，在路上看到一座廟，很矮小但裝飾得很嚴整。廟門前有一條小水溝，有個人走路來到溝前，過不去，四下看看，看見小廟，便進去把神像搬下來，橫放在溝上，踩著走過去。
後麵又來了一個過路的，看見神像，歎息再三，說："對神像竟有人如此輕慢無禮！"說著把神像扶起來，用衣服擦拭幹淨，恭敬地搬進廟裏，放到座上，然後拜了兩拜才離去。
過了一會兒，艾子聽到廟裏的小鬼說："大王坐在這裏為神，享受村人的祭祀，反而被愚民汙辱，為何不施災禍報複他？"王說："要施災禍，隻能施給後麵來的那個人。"
小鬼問："前麵那人把大王踩在腳下，這是莫大的汙辱，您卻不對他施災禍；後麵來的人，很尊敬大王，您反而對他施禍，這是為什麼？"
王說：
"前麵那人已不相信我這個神了，又怎能施禍給他？"
--舊題宋·蘇軾《艾子雜說》
洗兒詩
宋時嬰兒滿月，家人要為他洗澡，親朋好友都來聚會慶賀，祝嬰兒長壽富貴，稱為"洗兒會"。蘇軾參加一家的洗兒會，寫了一首《洗兒戲作》詩雲：
人皆養子望聰明，我被聰明誤一生。
唯願孩兒愚且魯，無災無難到公卿。
--宋·蘇軾語明·王世貞次《調謔編》
貓和老鼠
桐江有戶人家養了兩隻貓。主人對它們非常喜愛，坐臥行走都帶在身邊。白天主人要親眼看著它們吃食，關心它們的饑飽，晚上要它們臥在枕邊，主人才能安睡。有時，主人把兩隻貓抱在懷裏撫摸，出門時總要囑咐婢女好生看管它們。
有一次，一隻老鼠到米缸裏偷糧，出不來了，婢女見了忙報告主人。主人聽了很高興，便帶來一隻貓放到缸裏。老鼠一見貓，嚇得亂竄亂跳，吱吱大叫，而貓卻熟視無睹。過了半天貓跳出了缸。主人見狀笑了笑，把另一隻貓拿來，放進缸裏，它也跳了出來。
這時，院子裏有幾隻小雞在追逐嘻戲，貓撲上去就咬死了一隻。婢女到鄰居家借來一隻貓，想放進缸裏咬老鼠，誰知鄰家的貓到了缸沿，見裏麵有老鼠，嚇得抓住婢女的衣服，死活不肯下去，以至抓破了衣袖，抓傷了胳膊。缸裏的老鼠此時則得意洋洋，在裏麵大吃糧食，有人來了也不再驚恐躲避了。
就這樣拖到第二天，婢女實在氣不忿，隻好親自拿了一根木棒，伸進缸裏去打老鼠。木棒剛一伸進去，老鼠立即順著爬了上來。婢女大驚，連忙丟下木棒，老鼠便逃之夭夭了。
--宋·洪邁《夷堅誌》
周婆
楊郎中的妻子趙氏，性好嫉妒，家裏的婢妾都不敢接近楊郎中。一天，楊便拿了一本《毛詩》，把《周南》中幾篇反複誦讀，說："這一篇，講的是後妃怎樣對待地位在下的婢妾，表揚後妃沒有嫉妒之心。"又說："這一篇講不妒嫉，則子孫眾多。"又說："不嫉忌，則男尊女卑的秩序就會端正。"他妻子聽了，便問他讀的什麼書，他回答說："《毛詩》。"妻子又問："是什麼人作的？"他答道："周公。"
趙氏說："怪不得，原來是周公作的，如果是周婆作，肯定不會這樣說！"
--宋·羅燁《醉翁談錄》
可不敢說
五代時大臣馮道的門客講讀《道德經》的頭一章，有"道可道，非常道"的句子。但是"道"是馮道的名字，古人讀書說話要避長者名諱，以示尊敬，門客遇到"道"字，為避諱便改成"不敢說"，於是《道德經》上那句話便讀成了：
"不敢說，可不敢說，非常不敢說。"
--宋·無名氏《籍川笑林》
認真
艾子到郊外出遊，弟子通、執二人跟隨著他。艾子感到很渴，便派執子到村舍去要喝的。田舍中有個老者迎著門坐在那裏看書，執子上前行過禮，說明來意，老者指著書上一個"真"字問道：
"你若認識這個字，我就給你喝的。"
執子說："這是'真'字。"
老者聽了很生氣，不給他。執子隻好回去告訴艾子。艾子說："執不懂變通，還是通去吧。"
通子見了老者，老者又照前次那樣問他。通子說：
"這是'直'、'八'兩個字。"
老者很高興，把家裏釀造的最好的水漿拿出來給了他。
艾子喝了之後覺得很可口，說："通真是聰明！如果還像執那樣'認真'，一勺水我也喝不上！"