第54章 走進納西人
鬥牛
納西村民好鬥牛，這大約是古羌人那裏傳下來的。因為除納西人，還有彝族、白族等古羌人後裔都好鬥牛。
一般來講，同村的牛很少相鬥。一半是它們早晚相處，常在一起耕作，互相熟悉，認作夥伴；一半是因為牛與人相處，把牛人格化，怕傷了牛主人的和氣；因為鬥牛實際上是一種借助畜力展開的人與人之間的爭鬥，這是一種原始的部落爭鬥的延續和再現。你若看到牛主人在鬥牛的時候，為牛呐喊助威，恨不得自己也生出一對尖角，把對方一角挑死的情景，你便會知道鬥牛的真正含義：鬥牛即是鬥人，牛的意誌就是人的意誌，牛的勝利也是人的勝利；說不清是人利用了牛，還是牛成全了人。
雙方派出最強壯的牯牛，為了便於搏鬥，他們把韁繩卸下來或牢牢地盤在角上。隨著呐喊聲，兩條牛便高昂著脖子，斜舉著頭，仿佛是藐視對手，它們從不倉促應戰，瞪著眼，怒吼著，一步一步地逼過去。不時又將犄角在地上拱幾下，好似在磨刀。見對方張牙舞爪，自己也不甘示弱，一步一吼地靠過去，然後以千鈞之力，奮猛的一擊，真有電閃雷鳴的氣勢。緊接著頭對頭，角對角，悶聲相搏，死不相讓。也有一擊便把角擊斷，血淋淋依然拚死相鬥的。若一方鬥敗，便跳出場子，夾著尾巴逃竄；勝者不悄追趕，隻是吼叫著，仿佛在說："還敢嗎？"
每年的火把節，納西人便舉行真正的鬥牛賽。這種鬥牛是專門飼養的牯牛，脖子粗壯，犄角短而尖，是主人有意削尖，並用鬆明煙子熏染，用豬油擦亮。鬥牛前半月，要給牛殺小公雞吃。把肉剁碎，拌上炒麵，血淋淋地灌下去。據說，這可以補充營養，激發搏鬥欲。到了鬥牛那一天，在千百人的圍觀呐喊中，牯牛奮力拚搏，直鬥得飛沙走石，天昏地暗。鬥勝的牛，歸途中依然雄赳赳，氣昂昂，在眾人的簇擁中健步而行，仿佛它是人中一員；鬥敗的牛，仿佛無限羞愧，不敢正眼瞧人，戰兢兢生怕主人發怒，似乎從此就失去了做牛的資格。牛的苦衷，看來不亞於人生之艱難，隻是不會說話而已。
搶婚
搶婚是專屬於男方的一種行為。搶隻是一種形式，實際上男女雙方早有愛情基礎，但因貧窮，送不起禮錢，不能明媒正娶；或因為女方家中不同意，另許人家。於是，雙方約定，以"搶"掩人耳目。納西語稱搶婚為"命實"，意為"牽姑娘"或"拉姑娘"，沒有強迫的含義。筆者幼時曾聽地這樣一個故事：男方組織人去搶婚，女方尚蒙在鼓裏，大叫大喊："我是×村×人的媳婦。"而男方卻在後麵大叫："我正跟在後邊哪"。女方虛驚一場，原來是自己的如意郎君做的惡作劇。一般來說，敢於搶婚的男人是一些敢愛敢恨，敢作敢為，敢於負責的男子漢，絕非一般意義上的強盜、流氓。
搶回的姑娘，進大門時迎頭潑她一盆清水，就算是洗頭結婚，沒有再跑回去的規矩了。
雖然，搶婚對當事人來說，沒有強迫之意，而隻有半推半就，掩人耳目。但對被搶者的家庭來說，確有強迫就範，強加人意的意思。所以搶婚發生後，女方家族必定到男方家中興師問罪。多數情況下隻是做做樣子而已，但也有引發家族械鬥的，親家變為仇家的。在這種關鍵時刻，納西姑娘的勇敢執著又起著舉足輕重的作用，麵對父母親人的刀斧和怒罵，她挺身而出，挑明是自己願意，自己喜歡，要殺要剮與男方無關。這時候，再凶狠的父母也隻有自認倒楣，敗退而歸，至多當場宣布不認這個女兒，警告她永遠別踏進家門。但這隻是一時之怒，兒女親情總會溶化胸中塊壘，到頭來還是言歸於好，大家又和和睦睦，親親熱地生活在陽光明媚的玉龍山下，隻是給愛議論他人是非之人的嘴上多了一份談資。
跑婚
跑婚是專對於女子而言，納西語稱"命興各道"，意為姑娘上人家，是姑娘主動到男方家中成婚。跑婚者有自己的意中人，但由於父母不同意，或給她另擇婆家等原因，自己采取主動，使婚姻變成既成事實。跑婚是一種秘密行動，有雙方事先約好的，也有女方一怒之下臨時決定的。或趁上街，跳舞之機去跑婚；或密謀策劃，謹慎行事的。一旦跑婚成功，男方家長中便請族中長輩，主動到女方家陪禮道歉，請求女方父母寬恕，承認這樁婚事。這種說客極善於言辭，且具威望，既要充分肯定女方的好人品，又要適當表現男方才貌相當，極力推崇這樁既成婚姻為老天安排的美滿姻緣，誰拆散都是罪過之類。這時候，女方父母情知無奈，木已成舟，生米做成熟飯，但礙於麵子，一般要表示極大的憤慨，擺出不可通融的樣子。有時還會提了斧子到男方家中尋釁鬧事。但通常情況下，父母們總要考慮到現實，在鬧過以後，給予默認，追認。因為父母們知道，對任情的女兒不加理睬，便會降低女兒的身價，同時也降低自己的身價，會被人瞧不起，女兒要受人欺負。所以，他們要利用對方道歉的有利機會，或指使母親暗中來往，承認這樁婚事，並補辦婚禮，以示明媒正娶。當然，在這一過程中，男人們總要扮演僵硬的角色，他們是權力與尊嚴的象征，永遠不可侵犯。
由於這些原因，跑婚者隻帶一點換洗衣服，似乎全然不顧，一走了之。但事後，該給她的陪嫁物，一樣不會少，親家依然是親家，姑爺更是嶽母的掌上明珠，而民間輿論，對跑婚者非但不輕視，反而視為勇敢者。新婚夫婦自然更珍惜他們奮鬥得來的愛情，所以，跑婚一般以良好結局告終。
從社會學的角度看，象麗江這樣一個婚姻不自由的地方，跑婚比殉情是一個進步。它不僅使非法婚姻合法化，而且對社會更具挑戰性，更具積極性。因為殉情的勇敢僅僅是對生命的藐視，而跑婚的勇敢是對權威和傳統的挑戰。你不讓我辦，我偏要辦給你瞧，看你能怎樣。這一反抗行為，對於視死如歸的納西女人來說，隻不過是一念之差而已。
不怕死的女人
如果說世界上真有不怕死的女人，那就是納西女人。如果世界上真有稱得上情死之都的地方，那就是麗江。
當自己選擇的婚姻不能如願，又無力在現實中抗爭，她們便男女相約，尋找一個幽靜的地方，上吊或服毒自殺，這便是古老的殉情風俗。在納西女人看來，婚姻與其湊合，不如與心愛的人一起死去。
傳說"久命"是第一個為愛情而死去的人，她與"羽排"相親相愛，但受到羽排父母的阻撓。久命雖作了種種努力，但都無濟於事，絕望之時，她憤然死去，被居住在玉龍第三國的愛神"遊主"接納，在那裏過著自由幸福的生活。後來羽排趕來，也跟著到玉龍第三國去。久命與羽排，便在處處開滿鮮花的愛神的國度裏生活--這是記載在東巴經中的故事。在這裏，久命是第一個殉情者，羽排是隨之而去。納西女人即便在死亡問題上，也象在其它問題上一樣，扮演敢作敢為、敢恨敢愛的主動角色。隻是從此以後，男女雙方盡量爭取同時殉情，一起到愛情的國度裏去。本世紀四十年代，曾發生過六對男女集體殉情的事情，這也許是最慘烈、最悲壯的自殺行動。