第1章 中山玉櫃服氣經
──碧嚴先生撰黃元君注
錄神誠戒序第一
昔大黃帝君(太古無名，雲大黃帝君者，則黃帝有熊也)會群仙於崆峒山，問道於廣成子曰：夫人養生全真，遊觀於天庭間，止息於洞房中，得與眾聖齊群，駐童顏而不敗者，則何法最寶？廣成子曰：夫人以元氣為本，本化為精，精變為形，形雖好生，欲能竭之，故欲不可縱，縱之則生虧，製之則生盈，盈者精滿氣盛，百神備足。夫有死必有生，有生必形虧，虧盈盛衰，物之常理(日中移，月滿虧，樂極哀來，物盛則衰，有生即死，是天地之常數也。聖人智通萬物，以法堅身，在養育之門，無犯形本，則合於化元之道者也)。
夫人體內有百關九節(百關者，號百祿之神，為九節之用；九節者，一掌、二腕、三臂、四膊、五項、六腰脊、七腿坰、八脛腂、九腦，是謂九節也)，合為形質，洞房、玉戶、紫宮、泥丸、丹田以處泊(古文作措薄。今論神炁棲息，故宜處泊。
洞房等，皆天庭三田神正泊處也)，百神守衛，六靈潛護(百神者，百節之神，守固榮衛，保護五髒。藏亦有神，五神清則百節靈，五神傷則百節綯，清則少，傷則老。經雲：貪欲嗜味，傷神促壽。金玉滿堂，莫之能守。六靈者，眼、耳、鼻、舌、身、意，亦謂之六識，常隨心動，念則識暗，但閉之則寧，用之則成，察之則悟，任之則真。又有三魂伏於身，七魄藏於府，故雲肝藏魂，肺藏魄，脾藏誌，心藏神，腎藏精，此皆百神六靈之主也。宜防濁亂，輕躁動作，違之不守，自致敗傷而已)，保其玄關，守其要路(道以真一為玄關，以專精為要路)。即食百穀，則邪魔生，三蟲聚(蟲有三名，伐人三命，亦號三屍。一名青姑，號上屍，伐人眼，空人泥丸，眼暗麵皺，口臭齒落，鼻塞耳聾，發禿眉薄，皆青姑之作也，一本作青石。二名白姑，號中屍，伐人腹，空人藏府，心旋意亂，肺脹胃弱，炁共傷胃，失饑過度，皮癬肉燋，皆白姑之作也，一本作白石。三名血屍，號下屍，伐人腎，空人精髓，腰痛脊急，腿痹靦頑，腕疼頸酸，陰萎精竭，血乾骨枯，皆血屍之化也。一本作血姑。此三屍毒流，噬嗑胎魂，欲人之心，務其速死，是謂邪魔生也。屍化為鬼，遊觀幽冥，非樂天庭之樂也。常於人心識之間，使人常行惡事、好嗜欲、增喜怒、重腥穢、輕良善，或亂意識，令蹈顛危。其於一日之中，念念之間，不可絕想。每於甲子、庚申日，上白天曹，下訟地府，告人陰私，述人過惡，十方刺史受其詞，九泉主者容其對，於是上帝或聽，人則被罰，輕者，人世迍邅，求為不遂；重者，奄歸大夜，分改身成，殃異而出，今俗傳死次直符，雄雌殃注，破在煞星，此之是也。都由人不能絕百穀五味，誡嗜欲，禁貪妄而自致其殞歿。《內景玉書》雲：百穀之實土地精，五味外美邪魔腥，臭亂神明胎炁零，三魂恍惚魄糜傾。要知成彼之三蟲，由斯五穀也)，貫穿五髒，環鑿六腑，使丹田不華實，津液不流注，血脈不通行，精髓不凝住，胎魄不守宮，陰魄不閉戶。令人耽五味，長貪欲，衰形神，老皮發。
若不卻粒絕味，禁嗜誡色，則屍蟲全而生，身神必死滅。若三蟲弭，屍鬼失，魂魄養，精髓固形神保。天地者，非氣術而不倚矣(擒製情欲，弭滅蟲屍，使形神不枯朽，須服神氣，還元返本，過此皆不可倚也)。且我大仙，以氣術為先，元炁是本；道以太和為宗，衝元是本。及吾歸之於妙，寂之於玄，化之於無，用之於自然，自然輕舉，升於玄玄，出入無間，其道恬焉。與道通靈，當有何患(《內景》雲：勿令七祖受冥患。不許以道傳非人，即七祖受冥殃也。今言"當有何患"，是亦依道奉行，保無殃咎也)。
夫上清所崇，中仙以丹術為本，下仙以藥術為首，量此二者，夫何以久？皆以勤形勞神，餌金服石，動費貨泉，失於歸寂，蓋不得自然之理，乖於真道矣。昔大隗翁曰：生吾有身，憂吾勤勞，念吾饑渴，觸情縱欲，過患斯起，遂虧於玄化之道也(此廣成子述初古大仙要道，所得之秘旨也)。於是大黃帝君。謹心神，觀想元氣(用啟玄理，先靜丹元，觀想自然，融於歸寂也)。乃感太一真君，持《玄元內景氣訣妙經》一篇，授之帝君。邇後降中嶽，複會群仙，宣是妙經，因名《中山玉櫃服神炁經》(此碧岩受行是經於師奉傳，然得分明，知其的實，故以告也)。夫太一真君，是北極太和元炁之神，神通變化，自北極紫微宮，經過於天地間，滋育萬物，在天則五象明焉，在地則草木生焉，居人則神識靈焉，在鑒則五行察，在化則四運變，聽之不聞，視之不見，搏之不得，無狀而與萬物作狀，故謂之玄，謂之象。所患無不應，所真無不證，所專無不用，所精無不動，是知道以真正為玄關，專精為要路，倚於此者，則無所不通也(碧岩所受，相次顯示，使其將來，不滯迷惑)。經曰：夫欲服氣，服元氣為本，以歸寂為玄妙，若不得此門，及不知玄關要路，則終不能成就功德也(經之要言，故不妄語)。