第1章 序
治生章第二十三治生之道了不煩(無為清簡，約以守誌)，但修洞玄與玉篇(謂洞玄靈寶玉篇真文《黃庭》也)，兼行形中八景神(《玉緯經》雲：五髒有八卦大神宿衛。太一八使者主八節日。八卦合太一為九宮。八卦外有十二樓，樓為喉嚨也。臍中為太一君，主人之命也，一名中極，一名太淵，一名昆侖，一名特樞。
主身中萬二千神也)，二十四真出自然(天有二十四真氣，人身亦有之。又三丹田之所三八二十四真人，皆自然之道氣也)，高拱無為魂魄安(行忘、坐忘、離形、去智)，清靜神見與我言(能清能靜，則心神自見。機覽無外而與巳言，即謂黃庭真人)，安在紫房幃幕間(紫房幃幕，一名絳宮。謂赤城中童子所安之處。存思神其狀如此)，立坐室外三五玄(謂八景及二十四真神營護人身，則三田五髒真氣調柔，無災病也)，燒香接手玉華前(玉華即華蓋之前，謂眉間天庭也。百神之宗元，真人之窟宅，從麵而存之也)，共入太室璿璣門(《洞房經》雲：天有太室、玉房、雲庭，中央黃老君之所居也。玉房一名紫房，一名絳宮，通名明堂。上有華蓋，東西宮洞通左右黃庭之內，人身具有之，如上文說，璿璣，中樞名)，高研恬淡之園(研精恬淡，真氣來遊)，內視密盼盡睹真(入靜存思，百神森森)，真人在己莫問鄰(《玉曆經》雲：老子者，天地之魂，自然之君，常侍道君左右，人身備有之也)，何處遠索求因緣(《道經》曰：大道汛兮，其可左右。言不遠也)。
隱影章第二十四隱影藏形與世殊(學仙之士，含光藏輝，滅跡匿端)，含氣養精口如朱(肌膚若水虛，綽約若處子)，帶執性命守虛無(虛靜恬淡，寂寞無為)，名入上清死錄除(得補真人，列象玄名)，三神之樂由隱居(理身無為則神樂，理國無事則人安。
三神，三丹田之神也)，倏欻遊遨無遺憂(倏欻，疾發也。下文雲:"駕欻接生宴東蒙。"或雲倏欻，龍名也。無遺憂，謂懸解)，羽服一整八風驅(八風，八方之風，先驅掃路也。羽服，仙服也。按《上清寶文》，仙人有五色羽衣。又《飛行羽經》雲：太一真人衣九色飛雲羽章。皆神仙之服也)，控駕三素乘晨霞(外指事也。三雲九霞，神仙之所禦也)，金輦正立從玉輿(《元錄經》雲：上清九天玄神八聖，驂駕九鳳龍車。玉輿，金輦，皆仙人之服器)，何不登山誦我書(書即是《黃庭經》也)，鬱鬱窈窕真人墟(山中幽邃)，入山何難故躊躇(責誌不決)？人間紛紛臭帤如(人間世，不可君。帤，弊惡之帛也)。
五行章第二十五五行相推反歸一(五行謂水、火、金、木、土。相推者，水生木，木生火，火生土，土生金，金生水，水又生木，周而複始。又相刻法：水刻火，火刻金，金刻木，木刻土，土刻水，水又刻火，周而複始。相推之道也。反歸一者，水數也，五行之首，萬物之宗。《道經》雲：道生一，一生二，二生三，三生萬物。又《易》有太極，是生兩儀。太極者，一也。兩儀，天地。天地生萬物，又終而歸一。一者無之稱。萬物之所成終，故雲歸一)，三五合氣九九節(《玄妙經》雲：三者，在天為日、月、星，名曰三光。在地為珠、玉、金，名曰三寶。在人為耳、鼻、口，名曰三生。天、地、人凡三而各懷五行，故曰三五，其常精也。合三者為九宮。夫三五所懷，順眾類也。調和萬物，理化陰陽，覆載天地，光明四海。風雨雷電，春秋冬夏，寒暑溫涼，清濁之氣，諸生之物，不得三五不立也。故曰天道不遠，三五複返。三五者，天地之樞帶，六合之要會也。
九宮之氣節，九九八十一為一章雲雲)，可用隱地回八術(九宮中有隱遁變化之法，《太上八素奔晨隱書》是曰八術。又《太微八錄術》雲：太微中有三君：一曰太皇君，二日天皇君，三日黃老君。三元之氣混成之精，出入上清太素之宮。能存思之，必得長生)，伏牛幽闕羅品列(伏牛，腎之象。腎為幽闕。
《中黃經》雲：左腎為玄妙君，右腎為玄元君。羅品列，存思見之)，三明出華生死際(天三明，日、月、星，人三明，耳、目、口，地三明，文、章、華，是生死之際。際音節也)，洞房靈象鬥日月(存三光於洞房。洞房、明堂已釋於上者也)，父曰泥丸母雌一(一明堂中有君臣，洞房中有夫婦，丹田中有父母。泥丸，腦神名。《道經》雲：知其雄，守其雌。雌、無為一也)，三光煥照入子室(明白四達)，能存玄真萬事畢(《莊子》曰：通於一，萬事畢也)，一身精神不可失(常存念之，不舍須臾)。
高奔章第二十六高奔日月吾上道(吾，道君也。《上清紫文吞日氣法》，一名《赤丹金精石景水母玉胞經》。其法常以日初出時，東向叩齒九通畢，微咒日魂名、日中五帝字曰：日魂珠景照韜綠映回霞赤童玄炎飆象。呼此十六字畢，瞑目握固，存日中五色流霞來接一身，於是日光流霞俱入口中。又《上清紫書》有吞月精之法：月初出時，西向叩齒十通，微咒月魂名，月中五夫人字曰：月魂曖蕭芳豔翳寥婉虛靈蘭鬱華結翹淳金清瑩炅容素摽。
咒呼此二十四字畢，瞑目握固，存月中五色精光俱入口中；又月光中有黃氣，大如目童，名曰飛黃，月華玉胞之精也。能修此道，則奔日月而神仙矣)，鬱儀結璘善相保(鬱儀，奔日之仙。結璘，奔月之仙。同聲相應，同氣相求，故二仙來相保持也)，乃見玉清虛無老(升三清之上，與道合同也)，可以回顏填血腦(魂魄反嬰，得成真人)，口銜靈芒攜五皇(口吐五色雲氣，光芒四照，與五皇老君同遊六合也)，腰帶虎籙佩金璫(仙人之服也。《九真經》雲：中央黃老君腰佩玄龍神虎符，帶流金之鈴，執紫毛之節。籙，符籙也)，駕欻接生宴東蒙(欻，倏欻。言乘風氣忽發而往。或雲欻也，龍名也。東蒙，東海仙境之山也。接生，長生也。與生氣相接連，欻然而遊其處)。
玄元章第二十七玄元上一魂魄煉(資一以煉神，神煉以合一)，一之為物叵卒見(一者，無之稱。也心恬淡以得之，知得之而不可見)，須得至真始顧眄(守真誌滿，一自歸己)，至忌死氣諸穢賤(凡飛丹煉藥，服氣吞霞等事，皆忌見死屍，殗穢之事，此衛生家之共悉也。然至道衝虛，本無淨穢；未獲真正，則淨穢有殊；殊而不齊，則是非起於內，生死見於外，則清淨者生之徒，濁穢者死之徒，故為養生之所忌也)，六神合集虛中宴(六甲、六丁、六府等諸神俱在身中，身中虛空則晏然而安樂，不則憂泣矣)，結珠固精養神根(結珠，謂咽液，先後相次如結珠。