第1章 第一種習慣：學以致用
學無止境，相信每個人都明白這個道理，但更重要的是在無止境中去學。"無止境"是一個漫長的過程，能考驗一個人的意誌是否堅強，有堅強的意誌，就可以頂住各種壓力，從而戰勝脆弱和懦弱，青年人要養成學習的習慣，向"無止境"的學海探求更多的益於自身發展的東西。所謂"活到老，學到老"是也。
*學習是現代人邁向成功的通行證
成功的人有千千萬，但成功的道路卻隻有一條--學習，勤奮地學習。如果一個人停止了學習，用時下流行的話來說就是"充電"，那麼你很快就會"沒電"，會被社會所拋棄。養成學習的習慣，你離成功就不遠了。
在網絡信息技術日益升溫的今天，你如果不每天學習，不充充電，那麼很快就會落伍。因此，無論在何時何地，每一個現代人都不要忘記給自己充電。隻有那些隨時充實自己，為自己奠定雄厚基礎的人才能在競爭激烈的環境中生存下去。青年人更應如此，用學習來武裝自己的頭腦，充實自己的生活。
古代著名的教育家孔子常常強調幹勁及學習的重要性。但在孔子的眾多弟子中，並非每一位都充滿幹勁，都勤奮好學。例如，宰予：雖然一副絕好的口才，但卻怠於學習。對於宰予，孔子不禁搖頭歎道："朽木不可雕也。"但再怎麼責罵這種人也難改其性，最終被社會淘汰的肯定是這種不可救藥之徒。
在學習的過程中，除了幹勁以外，還需要有另一種觀念，即學習充電的觀念，尤其是現在這個時代，"學而不思則罔，思而不學則殆"。然而書本知識隻是基礎，必須再用自己的理解力將其消化吸收才行。社會是一本巨大的書，需要你不斷地去翻閱，因此，不充電的人會很快在現代社會中失去能量。
現代生活的變化萬千，節奏加快，要求我們必須抱定這樣的信念：活到老學到老。你也應該記住：最難戰勝的勁敵，是那一步也不放鬆的人。
我們常會聽見"那個人是屬於大器晚成型的"之類的話，意思是說，他現在雖然並不怎麼樣，但日後總會成功的。
同樣從新的起點開始工作，有人能立刻得到要領而靈巧地掌握。但這種人是很少很難得的，因為他們往往在中途就幹不下去，放棄了充實自己的機會，甚至退步變壞。
與此相反，起先摸不清情況而不順暢的人如果多方請教，同時自己也認真用功並繼續保持這種態度，大多會獲得很大的成果，這樣的對比說明，不斷學習是決定你能否成就副業的一個關鍵性因素。
人的成長是在許多人的幫助與指導下進行的。比如雙親、師長、朋友等的指導，在適當的時機恰當地施予，才能實現一個人的正常成長。可是，更重要的，就是對這種幫助與教導要自動去學習吸收。
大多數人從學校畢業後進入社會就失去了上進心，這種人以後都不會再有什麼進步的。反之，那些學生時代不起眼的人在社會會往往克盡本分，主動學習，從而取得長足進步，從而"大器晚成"。
所謂"大器晚成"的人必是那種保持自覺學習態度的人，他們勤奮地學習，踏實地進步，自身實力與日俱增工作中的每天都有新情況、新挑戰，你每天都要麵對新事物。學習與生活同在，生活就是學習。
一份工作，許多人幹一段時間就覺得沒意思了，想換一份，而換工作是有條件的，有實力才能換份工作，而實力來自你自己。現代社會的機會很多，你隻要天天學習，就會天天有進步，才會天天有機會，你的生活也就會富有生機。
那麼你應該用何種態度來應對你打算做一生的工作呢?如果因為目前的工作進行得很順利就感到很放心，每天優哉遊哉的過安穩日子，那麼目前的情形就不一定能維持很久了。而且，你也許離失敗也不遠了。"學如逆水行舟，不進則退"就是這個道理。
與此相反，如果能將這份工作當作一生的事業而埋頭苦幹，不斷進取、不斷創造新的東西，"活動老學到老"，那麼你的進步一定是無止境的。你就能日日以清新愉快的心，去做自己的工作。你不會覺得疲倦，當你有理想，而不至於失去它時，你的生活會是多姿多彩的，你的心情也是輕鬆快樂的。
而且這種人對自己的工作有一股拿生命作賭注的熱忱，他把自己的使命刻在心裏，為了完成使命，甚至願意舍命去完成。當然，這裏所謂的舍命並非字麵意義上的舍棄生命，而是指讓自己強而有力的去努力工作，讓生命發揮列強意義上的作用。隻有不斷地為自己"充電"，這種生命力才會更加強大，你的"能量"才會不斷得到補充，才能讓生命更有意義，讓生活更加美好。隻有不斷進修才會更上一層樓。
"隻有不放鬆自己，不斷進取的人，才有資格與人較高下。"
一個頗有魄力的老總在公司的經理會上說了這樣一段話：
"美國的大公司，在開辦新的分公司或增設辦廠時，50年代出生的人，往往就任主管職位，如果現在公司命令你擔任技術部長、廠長或分公司的經理的話你們會怎樣回答?你會以'盡力回報公司對我的重用。作為一個廠長，我會生產優良產品，並好好訓練員工'回答我，還是以'我能勝任廠長的職務，請安心的指派我吧'來馬上回答呢?
"一向在公司工作，任職10年以上，有了10年以上的工作經驗的你們，平時不斷地鍛煉自己，不斷地進修了嗎?一旦被派往主管職位的時候，有跟外國任何公司一較高下，把工作做好的膽量嗎?如果誰有把握那麼請舉手。"
發現沒有人舉手後，他繼續說："各位可能是由於謙虛，所以沒有舉手。到目前，很多深受公司、同行和社會稱讚的前輩，都是因為在委以重任時，表現優異。正是由於他們的領導，公司才有現在的發展，他們都是從年輕的時候起，就在自己的工作崗位上不斷進修，不斷磨煉自己，認真吸收工作要領。當他們被委以重任時，能夠充分發揮自己的力量，帶來良好的成果。"
的確，這一點無論何時何地都不會改變。藝術界的名演員，都是很有天賦的人，但他們仍會分秒必爭地，為提高自己演技而認真學習。如果報紙上的影評、劇評指責他的缺點的話，他會一夜不眠地思索自己的缺點。這樣我們才能欣賞到完美的表演對一個公司來說，平時認真地磨煉和努力，是一樣的道理。缺少不斷地努力和磨煉，絕對不能培養自己的信心和實力來擔任領導者的工作。
隻有時常激勵自己，不斷努力，保持不斷進取的精神，才能夠在工作中列上一層樓。
*敏而好學
孔子說：敏而好學，不恥下問。說的是學習需要有一種精神。要有一種好學的好習慣因為學習是一個艱苦的過程，需要有爭分奪秒的精神，不恥下問的態度和持之以恒的毅力。學習作為一個過程，在中國古人看來，其實就是一個性格磨練過程，是一個完善自己我、塑造自我的過程。古人將學習比作"書耕"，把寫作比作"筆耕"，是說像農民種地一樣，不付出艱辛的努力，是不會有收獲的。同時，古人還用"學海無涯苦作舟"來告誡自己對於求學這一痛苦過程，需得有一種對痛苦的承受力。比如，戰國的蘇秦因學問尚淺，外出遊學狼狽而歸，一家人都不理他，因而促使他發憤學習，刺股以自勵，終於身掛六國相印，合縱以抗秦。匡衡人窮誌不窮，鑿壁引光用來讀書，竟以說《詩》而躋身於朝，官至司徒。屋梁懸發的孫敬，聚螢照讀的車胤，映雪苦學的孫康和帶經耕耘的倪寬等都因此受到後人讚揚。
中國古代有作為的知識分子具有一個共同的優點，那就是在學習上勤奮刻苦，而這一美德的具體體現則是潛心治學，發奮著述。在我國幾千年曆史上，無數的思想家、文學家、史學家、科學家通過自己的辛勤勞動，創造了精神財富，不僅為我們留下了寶貴的文化遺產，同時在全人類的文化發展上也作出了舉世矚目的貢獻。這些都是同敏而好學分不開的，在我國曆史上，這樣的例子有許多是值得我們學習的榜樣。
作為我國最早也是最有影響力的思想家、教育家的孔子，一直被尊為封建社會的聖人、賢哲。他的學說和理論都是通過艱辛的努力和刻苦的學習得來的。祖先是宋國貴族的孔子出生在春秋末年的魯國。《史記》稱"孔子貧且賤"。孔子自己也說："吾少也賤，故多能鄙事。"他年輕時做過送葬的吹鼓手和幾任小官，大部分時間是在惶惶若"喪家犬"般的四處漂流中度過。孔子講他"吾十有五而誌於學。"便孜孜不倦，遂成為一代名師，創出大學問。在孔子的思想中，"君子"是可以靠個人努力而達到的。對一個人來說，雖然"生死"、"富貴"等由"天命"決定的，但靠自己努力可以得到的是個人的道德修養、學問和才能。孔子說：不去修養道德，不去講求學問，聽到仁義不能去做，有了過錯不能改正，這些都是我所憂慮的。
孔子認為，學問和才能，隻有靠努力才可以求得。他說："博學而篤誌，切問而近思，仁在其中矣。"隻有好學且不斷深思的人，才能成為有仁有德的君子。而學問和才能的取得，又必須具有"學而不厭"的精神。有次孔子對子路說："子路，聽說過六種德行便有六種德行中的缺點嗎?"子路說："沒有。"孔子說："愛好仁德不愛學習，它的弊病是愚蠢；受好聰明卻不愛學習，它的弊病就是放蕩；愛好誠實卻不愛學習，它的弊病是被人利用；愛好直率卻不愛學習，它的鱉病是說話尖刻；愛好勇敢卻不愛學習，它的弊病是搗亂闖禍；愛好剛強卻不愛學習，它的弊病是膽大妄為。"孔子自己對待學習是："三人行，必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之"，"入太廟，每事問。"他途中遇到孺子問及太陽的遠近，便生發出許多做人與做學問的感慨。他不把自己看成超人，而認為自己的知識和才能都是由努力得到的。他說："我不是一生下來便知道的，隻不過是勤於求學而已。"從這一句話就可看出孔子是非常重視個人努力的。他指出反複的學問可以使人的認識更加深入，從而獲得新的知識，所謂"溫故而知新"，"學而時習之"就是這個意思。他認為學習的正確態度應是老老實實，不懂就是不懂，以"不恥下問"的態度學習，並且不要有"過而不改，是謂過"的態度。因此，孔子的知識在當時就非常的豐富，有三千弟子和七十二賢人跟他學習，聲名十分顯赫。如果沒有勤奮的學習，沒有不斷地進步，恐怕就不會有今天的這些美談了。
從《史記·孔子世家》一書中，司馬遷是這樣記述孔子的："追跡三代之禮，序《書傳》，上紀唐虞之際，下至秦繆，編次其事。曰：'夏禮吾能言之，杞不足征也。殷禮吾能言之，宋不足征也。足，則吾能征之矣。'觀殷夏所損益，曰：'後雖百世可知也，以一文一質。周監二代，鬱鬱乎文哉。吾從周。'故《書傳》、《禮記》自孔氏。
"孔子語魯大師；'樂其可知也。始作翕如，縱之純如，*%如，繹如也，以成。''吾自衛反魯，然後樂正，《雅》、《頌》各得其所。'
"古者《詩》三千餘篇，及至孔子，去其重，取可施於禮義，上采契後稷，中述殷周之盛，至幽厲之缺，始於衽度，故曰：'《關雎》之亂以為《風》始，《鹿鳴》為《小雅》始，《文王》為《大雅》始，《清廟》為《頌》始。'三百五篇篇孔子皆弦歌之，以求合《韶》、《武》、《雅》、《頌》之音，禮樂自此可得而述，以備王道，成六藝。
"孔子晚而喜《易》，序《彖》、《係》、《象》、《說卦》、《文言》。讀《易》，韋編三絕。曰：'假我數年，若是，我於《易》則彬彬有矣'。"應該說，孔子與中國古文化的整理與傳播是分不開的，而如果孔子沒有好學精神和非凡的人格，那麼他也成為不了中國傳統文化的聖人。那麼我們今天看到的這些傳統文化的成果，也許就會非此麵目了。