第九章 說“不“的藝術
說"不"與說"是"，是人際語言家族中一對難兄難弟，它們時而和平相處，時而打得頭破血流，時而握手言和，時而反目成仇，演出了一幕幕是是非非的曆史悲喜劇。說"不"的性質和情結千差萬別，說"不"者同樣有萬別千差。有人凡事都以"我"劃線，對不合我意的，一律說"不"。有人謹言慎獨，有不同意見時，隻是委婉地表態："我不敢苟同!"等。如此種種說"不"的人，都體現了社會生活中，是需要"不"的。
對知心朋友也要說"不"
可以說，這世上沒有比友誼更珍貴的了。金子可以用錢買到，而友誼呢，難道可以用錢買到嗎?答案是否定的。這個世界日新月異，在什麼都是越現代越好的年代裏，唯有友誼，人們保持著古老的準則。朋友就像是文物，越古老越珍貴。
友誼需要滋養，有的人用汗，有的人用血，還有的人用錢。友誼是很貪婪的，絕不會滿足於餐風露宿。友誼是最簡樸同時也是最奢侈的營養，需要用時間去灌溉。友誼必須述說，友誼必須傾聽。友誼必須交談的時刻雙目凝視，友誼必須傾聽的時分全神貫注。
友誼有的時候是那樣脆弱，一句不經意的言辭，就會使友誼的大廈傾刻倒塌。友誼有的時候是那樣容易變質，一個未經證實的傳言，就會使得昔日的友人反目成仇。
魯迅和林語堂早年是一對老朋友。北大時，誰都知道周氏兄弟與"現代評論"派曾經爭論得熱火朝天，而林語堂就是周氏兄弟"語絲派"的一員幹將。北洋軍閥槍殺劉和珍、楊德群之後，林語堂和魯迅並肩戰鬥，一起寫下許多激烈的文字，向當局進行強烈抗議。為此，他們都"榮幸"地列入當時京城50名最激進教授的黑名單。
林語堂受聘廈門大學時，沒有忘記他曾共患難的兄弟，經他推薦，魯迅也做了廈門大學的教授。那兒的理學院院長劉樹杞為人十分小氣，經常排擠魯迅，使他連搬了二次家，搞得林語堂不安得很，而魯迅卻半句怨言都沒有。
後來在上海時，他們之間出現了一點小小的摩擦。一些作家想辦書店，請魯迅、林語堂、鬱達夫等人吃飯，想獲得他們的支持。誰料到，魯先生和林先生在桌上起了口角，魯迅說林語堂有意"諷刺"他，林語堂說魯迅是"神經過敏"，各不相讓。
老朋友之間鬧點小衝突本是平常事兒，誰知道扣來還有更大的衝突!林語堂在上海創辦了《人世間》、《論語》、《宇宙風》幾個刊物，很受歡迎。這一來，林語堂竟成了中國"幽默大師"。這是由於林語堂在刊物上提倡"幽默"，主張"閑適"，抒發"性靈"。這本來也挺正常，可是，那時候正是左翼文壇獨領風騷的大好時光，林語堂和他的小品就顯得有些不合調了。魯迅就寫了一封信給林語堂，讓他放棄這些"無聊玩意"，別去鑽"牛角尖"了，多翻譯英美名著。林語堂的回信其中有一句說：翻譯之事，要到他老了後再說。
魯迅看了火冒三丈。為什麼，當時魯迅比林語堂大十四歲，並且十分推崇林的翻譯之功。林語堂的話不是明顯在諷刺他嗎?好心沒得好報，魯迅自此之後不再搭理林語堂了。
對於魯迅和林語堂後來交情的斷絕，人們唯有深深的遺憾。他們可以盡量不接受彼此的文藝觀念，但他們完全可以繼續他們的友誼。值得慶幸的是，魯迅批評林語堂，隻限於他的文章和文藝觀念。而幾十年來，林語堂仍然視魯迅為現代文學的大作家。
擁有一個知心朋友，對自己而言，是一生中最寶貴的資產。友誼是一種生長緩慢的植物，砍伐它隻需要一斧一瞬，培育它則需一世一生。仿佛也有像泡桐一樣快速生長的友誼，但它也像泡桐一樣，算不得上好的木材。當然，也有在刹那間釀出友誼的醇酒的，但那需要極嚴酷的環境，或是泰山壓頂，或是血刃封喉，於平常人是不大相幹的。
現代人的友誼，很堅固又很脆弱。它是人間的寶藏，需要我們去珍愛。正確地講，友誼是沒有鏈的，有的隻是一個個孤立的小環。它為我們度身而作，就像神話中的水晶鞋，換一隻腳就套不進去。它是一種純粹個人栽植的情感樹，樹上隻結一個果子，叫作"信任"。
刻骨銘心的友誼，也和仇恨一樣，讓人沒齒難忘。搭建一座友誼之橋吧，讓我們以最美好的心境，走完這段最美好的人生旅程。
當麵對愛情的時候
曾有人說過，"如果兩個人相愛後卻沒有結果，真可謂是人生最大的遺憾"。台灣一位著名詩人說："曾經相遇，曾經相愛，曾經在彼此的生命中光照，即使無緣，終是無憾。"這就是說，既然愛過，就應該沒有遺憾。
人世間並不是所有的愛情都有美滿的結局，隻要曾經愛過，也曾經被愛過，就可以了。那就證明你有過美麗的浪漫與憂傷的孤獨。那麼，盡管沒有結果，也依然會留下一份安慰給自己。
在情感的世界裏，我們不必去刻意地追逐一個結果。隻要彼此有過我解你情、你知我意，隻要有過心心相印、魂牽夢繞，隻要有過離愁別緒、難舍難分，隻要有過"兩情若是長久時，又豈在朝朝暮暮"的感覺，就足夠了。
愛情，是一種不能用公式去分析、不能用邏輯去推理，甚至也不能用道理去解釋的不可理喻的情感。愛情，隻有在不依附任何條件的時候，隻有當你甘願為心愛的人奉獻一切而不求獲取的時候，才是幸福的、充實的。當此之時，即使貧寒的陋室也會變成瑰麗的宮殿。相反，如果為了某種欲望而對愛情挑三揀四，愛情被商品化，即會失去它原來那燦爛的光輝。自己釀下的苦酒，隻有自己一個人獨飲了。
在一個春風沉醉暮靄迷離的夜晚，曉琳小姐來到奧迪飯店參加一位老同學的婚禮。忽然，身著西裝、臉含微笑的他挽著一個嫋嫋婷婷的女郎出現在她的麵前。莫非他已經結婚了?曉琳的心猶如小兔似的狂蹦亂跳，無所適從。幸虧此時新郎、新娘忙於接待分至遝來的賓客，人群衝散了她視線，她才從窘態中回過神來。
酒席終於散了，曉琳一個人跑到黃埔江畔，傷心地哭了。她預感到，他已經屬於別人了，剛才正是她一生中經曆過的最尷尬的一幕。因為他是她一生中深深追求的人。
他是曉琳大學時的輔導員和助教。曉琳在作畢業論文時才與他有較多的交往。他高雅的情趣、細膩的感情、充溢的才氣，早已掩蓋了他那長相平平、皮膚黑黑、憨厚的外表。接著，曉琳和他相愛了。
在一個夜晚，他向她說了早就想說的話，並率直地談了他家裏的情況，他出生在蘇北農村，......這一夜，她失眠了，想了很多很多，難道從少女時代起心裏描繪了千萬遍的"白馬王子"就是他這個"黑馬王子"嗎?她猶豫了，她不甘心。她擔心自己中心"情人眼裏出西施"的邪了，於是暗地裏請大姐去打量她。誰知大姐一見就討厭，竭力反對，說他是個十足的"蘇北佬"，還說像我們這種出身高級知識分子家庭、有才有貌的姑娘，壓根就同他不是一條路上的人，如果同他結婚，那是太丟人太失麵子了。曉琳的思想混亂了，她愛他，但她更"愛"她自己，後來，當這個十足的"蘇北佬"向她求婚時，她委婉拒絕了"鄉巴佬"的愛情。
曉琳的年紀一年年地大了，關心她的人也漸漸多了，"媒婆"幾乎踏破她家的門檻，雖然都是門當戶對，但都是庸庸碌碌，沒有一個比他強的。多少次，她心血來潮想再去找他，可當她一拿起電話，重似千鈞，她的手又軟了。她豈不是太軟弱了嗎?最使她痛心疾首的是，她平時口口聲聲討厭庸俗的塵世，但在世俗的偏見麵前，她卻甘心敗北。
夜深了，曉琳獨自徘徊在江邊，諦聽江濤拍岸之聲，她後悔自己當初不該拒絕那個"鄉巴佬"的求婚，以至於留下了終身的遺憾。現在，唯有向江水默默地傾訴著內心那遲到的獨白。
愛情，是對愛的對象的全部接受和愛，包括對方的身體或心理、才能、出身等各方麵的不足，愛應該是沒有任何附加條件的。
愛情，雖然不能說付出多少就一定能得到多少，但是，不打算付出肯定是得不到的。在人一生中，借助外物，可能得到丈夫，可能得到妻子，可能得到錢和權，但是得不到滿意的愛情。
愛是一種創造--重新發現對象又重新發現自己。這裏不是簡單的1+1=2的公式，而是1×1=1的法則。當你喚醒了他或她身上的全部童真、激情、創造力的時候，也就創造了一個愛的世界。
樹立你的自信
自信力對於一個人的事業簡直是奇跡。有了它，你的才能可以取之不盡，用之不竭。一個沒有自信力的人，無論他有多大的才能，也不會有成功的機會，這樣長期失敗下去，最終隻會使自己一錢不值。
據說拿破侖在戰場，士兵的勇氣可以增加一倍。一個軍隊的戰鬥力，大半來自士兵對將帥的信仰中。如果將帥顯露出疑懼張惶，則全軍必然陷於混亂、動搖；將帥的自信，可以增加他部下的勇氣。
人的各部分的精神能力，也應該像軍士一樣信賴其主帥--那就是"意誌"。
如果一個人有堅強的自信，往往可以使平庸的男女成就神奇的事業，成就那些天分高、能力強以及疑慮與膽小的人所不敢染指嚐試的事業。
天下決沒有不盡力去想成功而能取得成功的人，成功的先決條件就是自信。
有一個士兵從前線歸來，將戰訊報告拿破侖。因為路程遠，趕得太急促，所以他的坐騎在半路上就倒地氣絕了。拿破侖當即下一手諭，交給這士兵，叫他騎了自己的戰馬火速馳回前線。
士兵看了看那匹魁偉的戰馬和宏麗的馬鞍，不自覺地脫口而出："不，將軍，對於我這樣一個普通士兵，不適合騎這匹太高貴、太好的戰馬。"拿破侖回答說："對於一個法國的士兵，沒有一件東西可以稱為太高貴、太好!"
生活中，有許多人以為別人所有的種種幸福，是不屬於他們的，以為他們是不配有的，以為他們不能與那些高貴的人相提並論。然而他們不明白，這樣自卑自抑，自己抹殺自己，會大大減弱自己的生命能力，也同樣會大大減少自己的成功機會。
有許多人覺得世界上美好的東西，與自己無疑；這些好東西，隻是那些幸運寵兒所獨享，對於自己則是一種禁果，想都不能想。他們沉迷於自己卑微的信念中，那麼他們的一生，自然要卑微以歿世；除非他們一朝醒悟，敢抬頭要求"優越"。生活中有不少可以成大事，默默無聞度其平庸一生的男女，就是因為他們對於自己的能力估計太低的緣故。
自信是比家世、親友、金錢、勢力更有助於自己成功的東西。它是人生追求成功最可靠的資本。它能使人克服困難，排除障礙。它比任何東西都更有價值。
隨意說"不"會惹是生非
相信不少人都吃過"禍從口出"的苦頭，往往說者無心，聽者有意，有時候無心的一句話經過別人的嘴一說，就有可能會引起軒然大波，在這種情況下不僅會引起莫名的誤會，同時還可能招惹是非使自己成為受害者呢!
"禍從口出"這簡短的幾個字裏，直接指出口為禍之門，那麼舌頭往往就成為腰斬自己的利刃。當然，它同時也提醒人要口有遮攔，尤其不要隨便亂發議論，輕易說"不"以免遭來不妄之災。
所謂"不知者無罪"，除掉那些純屬於玩笑性質的戲謔外，如果真的惡意中傷就更容易使別人受到傷害。
同樣的一張嘴，同樣的一個"不"字，有人能利用它來拯救一國之難，也有人因它而遭來殺身之禍，一切都由各人掌握。但若因無意的一句話而導致悲劇的產生可就太不劃算了!所以，我們在公開的場合，要特別注意自己的言行，以避免不必要的麻煩產生。
孔融向來對曹操的許多政策持譏刺、反對的態度。曹操同袁紹官渡大戰前夕，曹操為了穩定後方，曾下令對在建安五年以前的誹謗言論，從寬赦免不予追究，以後再有誹謗的，"以其罪罰之"。孔融以才自恃，根本不予理睬。後來，曹操為了節約糧食，支持戰爭，曾全麵下令禁酒。孔融反對禁酒，並寫了一篇專以講飲酒好處的文章，以與曹操唱對台戲。公元208年，孔融還當著孫權使者的麵，當庭誹謗曹操，使曹操非常難堪，大丟麵子。曹操深感孔融妨礙他的統治，盛怒之下，找個借口把孔融殺死了。
《後漢書》在評論孔融時，說孔融"負其高氣，誌在靖難，而才疏意廣，迄無成功。"
常言說："沉默是金。"如果真的是一顆閃閃發光的金子，它就是曆經開口後的一種最完美的最讓人回味以及無窮的遐想的選擇。"沉默是金"的許多好處，正確地說明了它的不可替代性，不可忽視性。孔融的悲哀，就在於他自恃才高八鬥，處處與曹操搞對抗。不該說"不"時說不，最終使孔融丟了腦袋。
自作聰明的"不"，會害人害己
在我們平時說的話中，有大話、空話、假話、廢話、真話。可以說，隻要有人的地方，就不可能沒有假話。
仔細想想，謊言在我們日常生活中，其實是有著多種用途的。最重要的是每個人都有一些隱私是不希望讓別人知道的，一個無傷大雅的小謊言，能使生活過得更順暢，也能免卻你許多不必要的麻煩，尤其是現代步伐緊湊的大都會，每個人都希望充分利用每一分鍾，沒有太多時間去反省，沒有過餘地精力去解釋所有的東西。
但是，謊言還是有其惡果存在的，豐都城的十八層地獄，人死後因為說謊而被小鬼割下舌頭的血淋淋雕像，就是古代人借用神話告誡世人：說謊話的惡果是永遠也沒有辦法躲避的。
即使是小謊言也一樣。
你一定也曾碰到過這樣的情形：為了趕快擺脫一段對話或一個人，而說了一個謊話，這謊話同時又是一個言不由衷的承諾，到後來被逼得將謊話落實為行動，而自己又十分不願意做那件事，真是痛苦莫名。這可能就是所謂的"現報"吧!
有一個小孩闖進葡萄園，偷摘了幾串葡萄。正巧園主過來巡園，小孩趕緊把葡萄塞在衣服裏。園主問小孩："你偷我的葡萄?"
小孩立即反駁說："不!我什麼也沒有偷!"
這時，盤在葡萄上的一條小毒蛇，突然咬了小孩一口。小孩痛得難以忍受，很想承認；但是因為剛才已經講過沒有偷，所以他又把話吞了回去。由於他矢口否認，最後不幸中毒而死。
隻因一個"不"字而丟掉了一條生命，可以說實在不劃算。
生活中，如果一時髦小姐問你："我漂亮嗎?"
即使她長得不漂亮，也不能老實地回答。為了避免刺傷她的自尊心，此時不妨拐個彎："你的確長得很美。"這不是各有其樂嗎?
隻要能鼓舞對方，對他人有助益，某種程度上的謊言還是可以允許甚至是非說不可的。
對於身患絕症的病人，醫生如果據實相告，可能會提早結束病人的生命。這時就不妨隱瞞真相。在這種情況下，我們應該充分注意自己所說的話，會給對方產生什麼影響，然後再考慮表達的方式。不過，給他人千萬危害的謊言是絕對不能講的。
從字麵上看，說謊與不說謊好像是絕對不同的；其實在實際生活中，真實與謊言的關係，並不像黑色與白色那樣分明。這種情形就像是在黑色與白色間還有各種灰色一樣。
善意的謊言就像包著糖衣的苦藥，雖然甜味是騙人的，但是裏麵絕對是良藥。換句話說，就是要先看看實際情況，再決定是不是要將真實說出來，或是需要稍加修飾。從這一點來看，善意的謊言不能算是真正的謊言。至於虛偽的謊言，是絕對不容許的。
另外有些謊言是惡毒的還是善意的，如果不與當時的實際情況結合起來看，是很難分別的。因此除非迫不得已，否則一切謊言都應盡量不說。
擺脫牢騷，使"不"止步
在日常生活中，在單位上下級關係間、同事間，感到自己受到了不公平待遇，受到了不平等看待時，許多人的表現是不滿、憤怒、對抗、暴跳如雷、大罵一通。但這些行為，隻是把你一時的激動情緒簡單地發泄了一下而已。結果呢?隻是自己白白耗費了心力，於對方無絲毫損傷。而你受歧視的處境仍然未變，不會發生絲毫的變化，也許受到的傷害更深。而在我們的生活中卻有許多人都是這樣來對待受歧視的。在智者看來，此乃愚昧粗魯的方式，不足效仿。
無能之輩受人歧視，而智者也因為外界各種利害關係、政治分歧、名利之爭、嫉妒心理而常常受到不公正對待。一代偉人孔子一生也備嚐了種種欺詐、陰謀、爭奪之苦，曆盡挫折和艱辛。許多偉人都是從受到的歧視裏走出來。醜小鴨終於變成了白天鵝，由受歧視而變為受仰慕。
太多地陷入平凡瑣事的矛盾糾葛之中，對別人的一言一行過於敏感，對別人對自己的看法、印象之類過於關注，唯恐別人小看了自己，扁視了自己，或無端地猜疑別人等等，全是心理脆弱、缺乏自信心的表現；全是自出難題，自設障礙，自找苦吃，倒黴的正是自己。
西漢的楊惲，為人重仁義輕財物，為官廉潔奉法，大公無私。可是好人很難一路平安，他正官運亨通，春風得意之時，有人嫉妒他，在皇帝在前說他對皇帝陛下心懷不滿，表現得那麼廉正隻是為了籠絡人心，以便圖謀不軌。
皇帝雖然不喜歡貪官，但更害怕有人和他唱對台戲，哪怕你才幹再好，品德再好，你如果敢對他稍有微詞，便會招來災禍。經人這麼一告發，皇帝勃然大怒就把他貶為平民。看來沒有讓他身首離異，就已經是大慈大悲了。
楊惲本來官癮不大，又樂得清閑，雖丟了官卻也並不感到十分難過。原先做官時，添置家產多有不便。現在，添置一些家當，與廉政並無瓜葛，誰也抓不到什麼把柄。於是他以置辦財產為樂，在每天忙忙碌碌的勞動中得到許多平凡生活的樂趣。
他的好朋友孫會宗聽說這件事後，預感到他這樣下去可能會鬧出大事來，就連忙給楊惲寫了一封信說："大臣被免掉了，應該關起門來表示心懷惶恐，裝出可憐兮兮的樣子，以免別人懷疑。你這樣置辦家產，搞公共關係，很容易引起人們的非議。讓皇帝知道了，不會輕易放過你的。"
楊惲心裏不以為然，回信給孫會賓說："我認為自己確實有很大的過錯，德行也有很大的汙點，應該一輩子做農夫。農夫雖然沒有什麼快樂，但在過年過節殺牛宰羊，喝酒唱歌，來犒勞自己，總不會犯法吧!"
怪不得楊惲做不好官，他竟連"欲加之罪，何患無辭"的常識也不懂。有人把他視為眼中釘、肉中刺，又向皇帝誣告說，楊惲被免官後，不思悔改，生活腐化。而且最近出現的那次不吉利的日食，也是由他造成的。皇帝不問青紅皂白命令迅速將楊惲緝拿歸案，以大逆不道的罪名將他腰斬了，他的妻兒子女也被流放到酒泉。
本來楊惲以不滿皇帝而戴罪免官之後，應該聽從友人的勸告，裝出一副甘於忍受侮辱的逆來順受的可憐樣子，這樣皇帝和敵人還會不注意他。即使是最凶惡的老虎，看到它的對手已經表示屈服，也會停止攻擊。楊惲卻沒有接受教訓，他還要置家產、搞活動、交朋友，這不是明擺著唱對台戲?好吧，治你一個大逆不道之罪，殺了，你還能不滿嗎?因為楊惲不能忍住自己的不滿情緒，不會提防皇帝和敵人抓住自己不滿的把柄，終於釀成了自己被殺、家人遭流放的悲劇。
真正的不滿是一種獨立的精神追求，是一種反抗的情緒，同時也是一種社會進步的動力。不滿落後而進行反抗；不滿同流合汙而追求標新立異，這都是十分可貴的。對自己、他人和社會，不滿就是一種否定，但不是簡單的否定。我們不需要對那些令人不滿的東西發愁，或者大發雷霆。如果這樣做，不滿情緒雖然得到了渲泄，但往往是無濟於事。所以不滿大可不必形於言辭。
立即出擊，讓"不"左右逢源
據說，如果將阿拉伯人的頭腦剖開來看，腦中一定有一部小小的《古蘭經》。或許，這阿拉伯人的傳統意識。它體現了一種精神，即對阿拉伯人的傳統意識。它體現了一種精神，即對阿拉伯人來說，《古蘭經》的重要性僅次於生命。
所以，阿拉伯人不論在什麼地方，什麼時候，嘴裏誦的是經文，日常生活中的一言一行，也都是依照經書上的規定。
一位來自伊朗的留學生，他每天都定時做五次禮拜，從不間斷。這句留學生為了做禮拜，往往中斷正在進行的工具，朝著聖地麥加所在的方向五體投地。他對旁人的眼光視若無睹，口中默默地念誦著："阿拉是唯一的真主，穆罕默德是阿拉的使者。"
如果換成中國人的話，心裏一定會想："唉呀，不做算了，反正這裏又沒有誌同道合的人，何況又是身在國外，不做也沒有人知道。"
可是這位伊朗籍學生還是相當投入地、虔誠地、踏實地做他認為應該做的事。
深深的投入，是一種物我皆忘的境界。柳宗元的名詩《江雪》描寫的就是這樣一種極高的境界：
千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。
孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。
如果你問他釣到了多少名多少利，可能什麼都沒有。可獨釣者釣到了他的感覺，釣到了一個物我兩忘的自如、自得、和諧的極至境界。此時此刻就讓他去當皇帝，恐怕他也不願!這就是"投入"，這就是追求者的情懷。如果臨淵羨魚，又怕濕腳，一輩子對事業、對情感淺嚐輒止，輕飄飄地來，輕飄飄地去，最後將一無所獲。要想獲得釣魚的歡樂，就必須到江邊。一輩子不想耕耘的人，將永遠沒有收獲。
曆史、社會給人們的機會常常是平等的。將相本無種，男兒當自強。你想圖輕鬆，就隻能當鞋匠。正如劉三姐唱的："竹子當收你不收，筍子當留你不留；繡球當撿你不撿，空留兩手撿憂愁?!"
假使你對於你的工作能待之以藝術家的精神而非待之以工匠的精神，假使你對於工作能帶有濃鬱的趣味而灌注熱忱，假使你決意做每一件事必須竭你的全力；則你對於工作自然不會產生厭惡或痛苦的感覺。這一切全視你的精神和你的態度。良好的精神狀態，可以使最卑微的工作，變得十分有意義。不良的精神狀態，可以使人對於任何事務，發生厭惡的感覺。
任何工作凡為我們本身所絕對尊崇者都具有無上的神聖性。一切的工作都是神聖的可敬的，凡是有利於世界人類進步的工作，沒有一件事是卑賤的可恥的。
你的工作，就是你生命的投影。它的美與醜、可愛與可憎，全操於你自己手中。
不論做任何事，必須竭其全力，這種精神的有無，可以決定一個人日後事業上的成功或失敗。
隻要精神貫注，則工作上厭惡痛苦的感覺，都會消失；凡是不懂得這個秘訣的人，也就是不懂得獲取成功與幸福秘訣的人，最平常的事務隻要能傾注我們的心血和熱忱，就能使之成為神聖高尚的職業。
李煜文稱得上是一位"事業狂"。短短一年，雄偉壯闊的"淩雲宮"拔地而起，城市信用社業務興隆；廣告公司加車隊、船務公司、民航售票處等等。一個龐大的股份公司在年輕的李煜文手中脫穎而出!生命簡直成了一種奇跡!這麼大的規模，不得不叫來賓讚歎：真乃好漢一條!創業，在李煜文是一種享受!唯有"投入"的人才能嚐到其中的樂趣。
還有一位老人，他是四川大學的一位教授，他說他最大的享受莫過於焚香沐浴讀一遍《紅樓夢》。由於全心投入，真的成了有名的"紅學"家。這種投入是一種享受。
投入是一種最高的藝術境界。即所謂的"如醉""如夢"。"如醉"，醉境造就詩人；"如夢"，夢境造就畫家、雕塑家、舞蹈家，一切視覺藝術。
出神入化，超時空地"攝取"多種信息；鬼使神差，顛倒癡迷，出現一種物我兩忘的境界，創造出你自己事後都莫名其妙的驚歎萬分的作品，一種"不由自主、任筆揮灑"的必然狀態。那就是一種潛意識被調動起來進行創作的狀態，出現一種大自由、大自在的境地，這就是--"瀟酒"。
勇敢地"投入"吧!隻有"熱愛"才是最好的教師!走出心靈的躊躇，外麵世界多精彩!重建一個新的自我，重建一個嶄新的人格，為自己的生活重新造型!
說"不"能樹立威信
中國人喜歡龍，又害怕龍。
喜歡龍，大概是古代的統治者，把龍當做最高權勢者的象征，所以帝王居處到處是龍。屋頂上臥著龍，梁柱上蟠著龍，衣服上繡著龍，連食具上也不忘畫著龍。帝王的後代，生來就是龍子龍孫，世代相傳，不容他人染指。
然而，老百姓害怕龍，雖然看上去金碧輝煌的是它，但是興風作浪、摧梁折柱的也是它。至於介乎帝王與百姓之間的人呢?又希圖它的恩寵，又害怕它的不測之威。
傳說明朝時，東海裏潛伏著一條蛟龍，它時不時出來興風作浪，附近縣城經常洪水泛濫。當地百姓對之莫奈何。隻得在龍王廟祈禱龍王，希望給百姓一個豐收年，由於貢品不少，這條蛟龍稍微收斂了一些。
戰國韓非子曾經說："在龍的喉部以下，約直徑一尺的部位上有'逆鱗'，如果不小心觸摸到這一部位，必定會被激怒的龍所殺。"
但是，偏偏有人敢去觸摸"逆鱗"。有一位叫李生的俠士，聽說有龍作惡，於是準備前往伏魔降妖。百姓們紛紛勸他不要輕舉妄動。李生說："觸摸逆鱗真的會遭受殺身之禍嗎?我不信，我一定要前去親身一試。"人們認為他是一個狂人，都敬而遠之。
李生隻身提劍，遠遠看到蛟龍正在那裏打盹，他施展畢生的武功與龍進行了一場殊死搏鬥，終於，蛟龍被降服了。李生用劍將蛟龍頷下的逆鱗剝了個精光，蛟龍痛得輾轉反側，於是吐出口中的驪珠，哀求李生饒了它。李生說："從今以後，你不得再興風作浪，殘害百姓，不然，休怪我劍下不留情。"
李生擒龍逆鱗的善行故事在東海遠近地區流傳開了，他從此威望大增。
善，不是學問，而是行為。區別善惡，在於行為本身，不在於地位的高低。
沒有善德，成不了真正的英雄。
從某種角度來看，人們對理想的追求，即是對哲學意義上的善的追求。