布局方法
胸懷全局的布局方法
布局是圍棋藝術中的一個術語，借用到寫作裏，就是指設計文章的結構。常言說，中心思想是文章的靈魂，材料是文章的血肉，結構是文章的骨架。當中心確定後，材料選定後，接著最重要的步驟便是布局謀篇了。布局謀篇是構建文章的形式，也是高考作文檢測考生寫作能力的重要內容。高考作文評分標準一般分內容、語言、結構三大項。“三分天下”，結構便居其一，可見其份額不小了。
寫文章為什麼要考慮布局謀篇呢?因為任何文章都是內容形式的結合體。兩者緊密聯係，不可分割。內容依存於形式，靠形式表現出來；形式受內容的製約、靠表現內容而存在。正如法國文豪福樓拜所說的，兩者是靈魂與肉體的關係，肉體的生命力在於有靈魂，有了靈魂，肉體才會是活生生的；靈魂又必須依托於肉體，沒有肉體，靈魂也不存在了。內容與形式都以對方為自己存在的條件。內容是文章一定形式的內容，形式是文章一定內容的形式。文章的結構布局便是文章形式的主要內容之一。所以自古以來，人們都特別重視布局謀篇的問題。高考作文，盡管中心思想正確、深刻，材料典型、新穎，如果沒有完整、優美的布局，材料不能得到恰當的組裝，中心思想也無法表現出來，那絕對不會成為好文章，絕對不會獲得好分數，絕對不會在競爭中成為勝利者。因此，任何考生在中心確定後，材料選擇後，就要拚全力安排布置自己的文章結構，半點馬虎不得，半點鬆懈不得。
文章結構布局的主要項目便是開頭和結尾，層次和段落，脈絡和線索，過渡和照應等等。開頭精彩，結尾有力，段落完整，層次清晰，脈絡分明，線索連貫，過渡自然，照應恰當，各個分項處理得當，文章的整體結構就會極有特色，那麼材料就會因結構優美而充分發揮作用，中心思想就會因結構優美而熠熠生輝了。
怎樣使文章的結構完整、和諧、優美呢?重要的方法之一便是胸懷全局了。
所謂胸懷全局就是根據表現中心思想的需要和材料的內在聯係，胸懷全局，統籌規劃，以設計整篇文章的布局。就是要把怎麼開頭，怎麼結尾，線索是什麼，共分多少層次多少段，哪些段落為主，怎麼詳寫，哪些段落為輔，怎麼略寫，怎麼過渡，如何照應等，一一考慮清楚。這如蓋房子的搞設計，畫藍圖。蓋房子時，還未動工破土，設計師便要把未來的大樓從整體上設想出來，何處安門，何處安窗，何處是廳堂，何處作臥室，何處做廚房，甚至何處修廁所，這間房與那間房怎麼聯通，都要一一想到，並把自己的設想畫成圖樣，再交工程隊施工。寫文章如不能像設計師那樣胸懷全局去設計，那麼，寫一段，想一段，像擠牙膏似的擠文章，寫出的文章的結構絕不會完整、和諧、優美了。
大家一定知道“胸有成竹”這個成語。宋代文學家蘇軾的朋友文與可是個畫家，擅長畫竹，蘇軾驚異他的朋畫得又快又好，問其原因，文與可說，每當動筆畫時，他都在心裏暗暗地設計了全幅畫的布置，幾杆直，幾杆斜，枝伸何處，葉子多少，何處繁密，何處疏淡，都預想於心，到作畫時，不過是把心中的畫，畫到紙上罷了。蘇軾對文與可胸懷全局的布局方法大為讚賞，並寫文章加以介紹，其中一句是“故畫竹，必先得成竹於胸中。”後來便演變成“胸有成竹”這個成語了。畫畫如此，寫文章也如此，文與可是先打腹稿再作畫，寫文章從全局出發安排結構，既可以像文與可那樣打腹稿，也可以把布局用提綱形式寫出來，先修改提綱，再依提綱寫成文章。有此一步，文章的結構一般便會好得多了。
【例文】
樹木·森林·氣候
——談我、家鄉、祖國
寧夏考生
朋友，你若問我：你愛你的祖國嗎?回答當然是肯定的。你再問；你愛你的家鄉嗎?回答還是肯定的。然而，我還要告訴你，我首先要愛我自己。
我，一個普普通通的中學生，猶如江南的一株冬青，沒有粗壯的身軀，沒有茂盛的枝葉，實在是普通到不能再普通了。也許你要問，既然如此，你何不忘卻自己呢?不，我雖然普通，卻也是萬木中的一株、滄海中的一粟。森林由我們組成，大海由我們彙集，我們現在的積蓄是為了以後的奉獻。忘卻了自己，不從外界吸收，用自己幼小的枝幹去抵擋大風，用自己脆弱的軀體去支撐大廈，能行嗎?隻有擁有無數參天大樹，才能形成茂密的森林，隻有茂密的森林，才能改變周圍的氣候，我們就是那株株小樹，我們的家鄉，就是那片片森林，我們的祖國就是那周圍的氣候!
但是，我們的小樹太弱小，我們的森林太稀疏，我們的氣候還得不到完全的改變。怎麼辦呢?作為小樹的我們，不能企求他人的保護。古老的樹正在一批批幹枯，它們已經為森林盡了最後的力量。我們怎能再有什麼奢求呢?我們要吸取，但不是乞討；我們要探求，但不是魯莽；我們要成長，我們要成熟，我們要豐富。曲嘯老師說得好：“青年人要自尊、自強、自重、自愛、自信。”
過去，我們的周圍籠罩著黑煙，我們的氣孔被堵住了，我們吸不到清新的空氣。惡劣的氣候，推殘了我們的前輩，影響了我們這一輩。但是，現在呢?現在陽光明媚，萬物複蘇，我們的腳下是肥沃的土地，我們的身上有充足的紫外線，我們的耳邊是鳥語，我們的空氣裏有花香。我們沒有理由再猶豫，沒有理由再彷徨。
看見了嗎?我們的邊防戰士，已率先在祖國南疆築成了一道攻不破的長城；聽見了嗎?從祖國的各條戰線上飛來了條條消息，無數的青年企業家在湧現，無數的青年知識分子在湧現；看見了吧，多少株小樹已成為參天大樹；看見了吧，我們的森林已變得如此美麗；看見了吧，我們周圍的氣候已變得如此宜人!
朋友們，用自己的心去愛吧，去愛這片片森林，去散發自己的氧氣吧，如果你想愛得深，你想獻得多，首先請你愛你自己吧!
【簡析】
這是一篇極有特色的文章。特色在於用生動的形象去議論，故沒有一般議論文的枯燥、呆板，而別具一種生動、蘊籍的韻味。在結構布局方麵，作者沒有提綱留下，也沒見在別的地方發表《我是怎樣寫樹木·森林·氣候文的》的介紹字，無法知道他是在考場裏是如何構思的，但我們仍可以大致知道這位考生在安排結構布局時，應該是做到了胸懷全局，這從文章的副標題“談我、家鄉、祖國”的上麵反映出來。顯然，這位考生審清題意後，便用“我、家鄉、祖國”三者寫題目的“樹木、森森、氣候”對應，這個副標題在一定意義上說便是考生壓縮了的“寫作提綱”，也是他具體操作的“藍圖”。從文章的內容來看，也確實是按“我、家鄉、祖國”的順序來安排層次段落的。因而這篇文章便具有結構完整、脈絡清晰，詳略得當，首尾呼應的特點。
中心貫穿的布局方法
所謂中心貫穿就是依據表現中心思想的需要去安排文章的組織結構，這是思考文章布局的基本原則。
為什麼呢?文章的中心思想是文章的靈魂，處於一種主腦的地位；也是文章內容的核心。文章的結構解決的是形式問題。在內容與形式的關係中，內容是主導的因素，它決定形式。形式是輔助因素，它總是為內容服務而存在的。一定的內容要求一定的形式去表現它；一定的形式因為表現一定的內容而取得不可忽視的地位。當然形式對內容也有其反作用力。文章的布局要求依據表現中心思想的需要去安排，正是內容與形式的辨證關係的具體運用。事實上，任何文章都是要發表某種思想、某個觀點、或傳達某種信息，表現某種情緒而寫的，不是為了宣傳某種“嘏局結構”而寫的，所以要講究結構布局，其目的在於把思想、觀點表現得深刻透徹，把某種信息表達得準確，把某種情緒刻劃得生動，以便說服別人或感染別人、離開這些，連文章都不必寫了，還談什麼結構布局呢?
魯迅先生在介紹他的寫作體會時說：“有了小感受，就寫些短文，誇大點說，就是散文詩，……得到較整齊的材料，則還是做短篇小說。”這裏的“散文詩”、“短篇小說”便是不同的文學體裁，也就是不同的文學形式。所以選擇是寫“散文詩”，還是“短篇小說”，全由表現的內容去決定。豈止魯迅，我國許多著名的詩人、文學家都是這麼做的。如唐代詩人祖詠參加科學考試時，詩歌試題是《終南望殘害》，要求寫成五言律詩，即全詩應是八句，中間兩聯四句還要對仗工整，這裏律詩的結構，祖詠卻寫成了五言絕句，即全詩僅四句二十個字。他寫道：“終南陰嶺秀，積雪浮雲端。林表明霽色，城中增暮寒。”意思是終南山的陰坡很秀麗，山頂卻積雪未消，高高地聳立在雲端裏。林梢的殘雪在太陽照耀下，閃著晶瑩的白光，使長安城的人看了也增加了寒冷的感覺。全詩刻劃了雪後的景象，表現了對寒冷中缺衣少食的窮人的同情。按他的才華，稍稍努力，完全可以寫成律詩的，但他寫了這四句就交卷了，因為沒有按要求寫成律詩，他這次就落榜了，別人問他為什麼不寫成八句四十字的結構，他說：“我那四句，已把中心思想表達完滿了，為什麼還要硬湊呢?”這就是說，祖詠是以表達意思的需要去考慮詩歌形式的，寧可落榜，也不願脫離中心思想需要去遷就形式。他這首詩因內容與形式高度統一，便成為唐代詩歌裏膾炙人口的佳作。這從另一個側麵證明了中心貫穿法是人們推崇的布局方法。