第一卷 教學語言藝術 第一章 教學語言藝術的闡述
教學語言藝術的基本原則
教學語言藝術應當遵循哪些原則，才能有效地促進教學信息的交流，收到令人滿意的教學效果，這是教學語言藝術在實際運用中必須認真加以解決的大問題。為了保證教學語言藝術恰當地處理教學信息輸出與教學信息接收之間的關係，達到教學信息交流的目的，在教學語言藝術的實際運用中，必須遵循：善意尊重原則、可接受性原則、協調一致原則。
(一)善意尊重原則
教學語言藝術運用過程中，善意尊重原則是對教學語言運用者提出的最基本原則。善意尊重原則包括兩個構成層次，一是善意原則，二是尊重原則。
善意原則是教學語言藝術的目的原則。它要求教學信息的輸出者對教學信息的接收者必須抱著善良美好的目的，為了關心、愛護、幫助對方，使其掌握知識、增長才幹、提高素質，而傳輸有關的教學信息。善意原則規定了教學信息輸出的目的和動機。它不僅規定教學信息輸出者的主觀動機，也規定著教學信息接收者的切實感受，也就是使教學信息接收者能切身感受或覺察到教學信息輸出者的美好善良的主觀願望，從而喜聞樂見、心悅誠服地接收來自教學信息輸出者傳遞過來的教學信息。
善意原則是由教育方針、教學目的和教學目標所決定的。教育方針因時代和社會製度不同而有所不同。然而，為本社會培養接班人，而把社會生活和生產經驗傳授給下一代，使下一代接受人類長期積累起來的成功而寶貴的生產、生活經驗，以維持本社會的穩定、繁榮和發展。這一點是大體相同的。在社會主義製度的中國，毛澤東同誌在中華人民共和國成立後提出：“我們的教育方針，應該使受教育者在德育、智育、體育幾方麵都得到發展，成為有社會主義覺悟的有文化的勞動者。”指出了社會主義社會教育的培養目標。鄧小平同誌在社會主義現代化建設的新的曆史時期提出：“教育麵向現代化，麵向世界，麵向未來。”規定：“教育必須為社會主義現代化建設服務，必須與生產勞動相結合，培養德、智、體等方麵全麵發展的社會主義事業的建設者和接班人。”教育方針規定了教育方向和教育目的。社會主義教育的根本目的是促進人的全麵發展，培養社會主義事業的建設者和接班人。從社會主義教育的根本目的出發，教學語言藝術必須是以善意原則為基調。
實踐證明：是否以善意原則作為教育教學活動的起點，不僅體現了教育本身的性質，也決定著教育教學活動的效果。以善意原則為基點向學生傳輸教學信息，則決定教學信息本身是健康有益的，有利於提高學生的身心素質。魯迅先生說：“從噴泉裏出來的都是水，從血管裏出來的都是血。”從關心、愛護、幫助教學對象的角度出發，則會選擇對教學對象有益的教學語言的內容與表達方式；相反，從諷刺挖苦教學對象的角度出發，就會選擇傷害教學對象的教學語言的內容與表達方式。教學對象雖然年齡大小有不同，文化層次有不同，然而在接收教學信息的過程中，一般都是要分析教學信息輸出者的目的和出發點，以便全麵正確地理解教學信息。這是必然的，也是必要的。對教學信息輸出者目的和動機的分析和判斷，決定著教學信息接收者對所傳輸的教學信息采取何種態度。俗言講：“良言一句三冬暖，惡語傷人六月寒。”從善良美好的目的和動機出發，所傳達的教學信息，則會被教學信息接收者所接受並引起思想感情上的起伏與共鳴；相反從惡意傷害的目的和動機出發所使用的教學語言，則會引起教學信息接收者的反感、思想感情上的拒斥態度以及逆反心理。所以，教學語言藝術必須建築於善意原則這塊基石上。善意原則是其他一切原則的基石，失去善意原則這塊基石，教學語言藝術有如沙灘上的高層建築或空中樓閣，就失去了堅固的物質基礎。失去了善意原則這個出發點，教學語言藝術就成為了花言巧語，也不會收到什麼好的教學效果。
因此，教學語言藝術所遵循的首要原則，就是善意原則。
尊重原則是教學信息交流中的態度原則。它要求教學信息輸出者必須對教學信息接收者持尊重的態度。這種尊重原則是由教育信息交流本身的性質和目的所決定的。教學信息交流的目的是使教學信息接收者掌握知識，增長才幹，提高素質，全麵發展，成為本社會的合格建設者和接班人。在社會生活中，雖然“聞道有先後”，然而教學信息輸出者與教學信息接收者作為人的社會地位是平等的。教學語言是人與人之間進行信息交流，傳達思想感情的社會交際工具，所以運用教學語言藝術進行教學信息交流時，必須對教學信息接收者持尊重的態度。這其中的道理：一是必須尊重交際對象的人格；二是隻有尊重對方的人格，交流活動才得以順利進行。
在教學活動中，運用教學語言藝術進行教學信息交流，教學信息輸出者對教學信息接收者的尊重體現在諸多方麵。
1.良好的心理狀態
教學信息傳輸者在進行教學信息交流之前必須有良好的心理狀態(心緒)。因為心理狀態製約著主體對外部事物的心理感受和主觀態度，並體現在言語行為或非言語行為上。唐朝杜甫詩：“感時花濺淚，恨別鳥驚心。”因為感歎時局和痛恨離別的心緒使然，所以看見花也使作者落淚，或者感到花也在落淚；看見鳥也使作者心顫或者感到鳥也在心顫。所以，進行教學信息交流時，教學語言運用者必須始終保持平和的心境，才能對教學對象保持尊重的態度。教學活動中，並非所有的事情都使施教者心情愉快。諸如：受教者精神分散，玩弄小物品；回答問題時所答非所問，語無倫次，或者張口結舌，欲語又止等等。這些都是令人不滿意的。然而施教者麵對使自己心煩意亂的事物，要善於調控自己的心理情緒，始終心平氣和，保持頭腦冷靜，認真分析出現這種現象的原因，找出症結所在，采取有效的措施，提高教學語言的藝術水平，並進行積極的引導和調控，使教學活動和諧有序地發展。對於這些情況，教師一個提示或安慰的眼神，一句幽默得體的語言，都可能會使對方集中精力，自行收斂，認真思考問題，或者消除緊張的心理情緒。教師切不可性急心躁，持簡單粗暴的態度對待和處理。因為這樣做會在學生心理上產生副作用，這種副作用須經過長時間才能消除。施教者對受教者的不尊重，會引起受教者的對抗情緒和逆反心理，影響教學效果。因此，施教者對受教者持尊重態度，必須保持平和的心境。
2.言語禮貌得體
教學中，教師對學生是否持尊重的態度，常常從教學語言的運用上體現出來。教學語言的風格多種多樣，因人而宜，或豪放，或委婉；或典雅，或詼諧；或蘊含，或明快等等。然而在組織教學過程中，都必須善於運用社會交際中的禮貌語言。特別是“請”字必須得到廣泛的高頻率的應用：“請朗讀課文”“請思考……”“請回答……”“請坐下……”。當學生指出教師偶爾的失誤時，教師非但不生氣，相反要說“對不起!”與“謝謝!”這些教學用語體現了教師對學生的尊重態度。尊重他人的同時也在尊重自己。這樣不僅有助於創造和諧融洽的教學氣氛，使教學雙方都保持愉快的心境，而且有助於淨化教師與學生的心靈，師生間相互尊重，也為學生今後步入社會尊重他人，運用禮貌語言進行社會交際打下行為基礎。
3.語調親切和藹
在教學語言的運用中，詞句表達所講述的事物，還有聲調、重音、聲高、語速、語調等副語言特征表達教學語言運用者的主觀情緒與對所講事物的態度。如：“你講的好”這句話可以由於聲高、語調等不同而分別具有讚歎、敷衍或嘲諷的意思。這些意思，有的與詞句語麵意思一致，有的則與詞句的語麵意思相反。事實上，副語言的作用比我們所想象的要大得多。心理學家梅拉比做了一個實驗。他先用一個電子濾波器把講話錄音中的高頻率(女性講話錄音中200赫茲以上，男性講話錄音中100赫茲以上頻率)消掉，使原來的話難以聽懂，但絕大多數聲音特征依然保存著。然後要求另外一些人對濾波後的講話錄音所“表示”的“喜歡”程度進行判斷。實驗結果標明：所有人的判斷有相當大的一致性。當語言涵義同聲音特征一致時，對兩種成份進行單獨判斷的結果大致相同。但當兩者相互矛盾時，聲音特征在現過程中占優勢。這一實驗，揭示了教學語言運用中的一種潛在危機。有些教師對學生有偏見，雖然這種不尊重態度未反映在言詞語麵上，然而不等於學生毫無覺察。學生可以通過對副語言的理解，而獲得真正的信息。因此，教學語言藝術貫徹尊重原則，教師應做到“心境→言詞→語調”三位一體，語調親切和藹，使人心身舒服。
4.隨時調整失誤
教師並非是不尊重學生，有時因考慮不周而言語失誤。教師應有敏銳的洞察力，根據學生的反映(包括言語行為與非言語行為)，隨時調整自己的失誤。例如，有一位教師在講《截肢和輸血》一課，解釋“畸形”這個詞語時說“發育不正常的狀態”。他發現一位女學生的頭低了下去，立刻想起這個女學生吃力地用左手寫字，是由於醫生不負責任而影響了她的右臂的發育……於是這個教師隨機即興補充：“有人拿別人的畸形當做笑料，這是把歡樂建築在別人的痛苦之上，這是極不道德的。懂事的孩子應該同情關心畸形的、生理上有缺陷的人，這才是具有高尚情操、克服了低級趣味的好學生。”話音剛落，女學生抬起了頭，恢複了常態。這位教師事後長長地籲出一口氣說：“我一時疏忽，差點損傷了一顆稚嫩的心。”可見，教師隨時調整自己的失誤，對貫徹教學語言藝術中的尊重原則是非常必要的。
(二)可接受性原則
教學信息的交流中，善意尊重原則是從施教者角度提出的要求，可接受性原則是從受教者角度對教學語言提出的要求。所謂可接受性原則是指教學語言必須使受教者能夠接受、不拒絕。教學語言是教學雙方進行信息交流的工具，教學語言隻有被受教者所接受，教學信息的交流的目的才能實現。所以教學語言能否被受教者所接受，是衡量教學語言藝術性及其教學效果的重要尺度。可以想見，教學語言倘若不能夠被受教者所接受，那麼這種教學語言即使再好，再優美，也是毫無意義的，因為它與受教者構不成對象關係。因此，可接受性原則是教學語言藝術的一個基本原則。教學語言藝術貫徹可接受性原則，必須把握住以下幾點：
1.教學語言必須切合教學對象特點
要使教學語言易於被教學對象所接受，施教者則必須切實把握教學對象的年齡、文化、心理等特點。通常說來，對於小學生，教學語言適宜生動形象，具有吸引力；對於中學生，教學語言適宜清楚明白，闡釋淺顯易懂；對於大學生，教學語言應當深刻精辟，具有啟發性。當然，不同學科不同專業有不同的教學詞彙；教師因學識、修養、性格不同而有自己的教學語言風格。不論所教學科、教師個性有何不同，教學語言藝術都必須切合教學對象的特點。這樣教學語言才能被教學對象所接受，才能成為溝通施教者與受教者心靈的橋梁。
2.教學語言必須通俗易懂
要想使教學語言為教學對象所接受，除了教學語言要切合教學對象的特點之外，教學語言還要力求通俗易懂。所謂通俗，是指教學語言能夠與人民群眾的常用語言接近或溝通，能為廣大人民群眾的常用詞彙所譯解或消化。這樣的教學語言才能為廣大教學對象普遍理解和接受。通俗是易懂的前提和手段。易懂是指教學語言為教學對象易於理解。易懂，除了要求教學語言的表達形式即所用詞彙和句法易於被人理解之外，教學語言的表達內容，也要想法讓廣大教學對象所理解和接受。這樣就要求教師善於調控教學語言的表達內容及其表達形式。
3.教師要善於調控教學內容的深度和難度
教學語言要想使教學對象易於接收，則須做到教學內容深淺適宜，難易得當。怎樣才能使教學內容深淺適宜、難易得當呢?這就須教師充分發揮教學的主導作用，正確地處理和把握教材。雖然教材的內容和要求是不能改變的，然而教材與學生之間的距離是可以拉近的。教師準確地領會把握教材，深刻地理解了教材的重點和難點，懂得學生接收和消化教材過程中的難點及其解決難點的關鍵所在，就能把教材轉化為學生可接收的教學語言。這樣就架起了教學對象通向教材的橋梁，拉近了教材與教學對象之間的距離。這中間教師把教材語言轉化為教學對象可以接受的教學語言這一環節是至關重要的，教師的才能及其運用教學語言的藝術技能技巧就體現在這裏。教師要根據教材特點與教學對象的實際，來調控教學的深度和難度，靈活運用教學語言：或講述，或點評，或直陳，或曲問，或質疑，或解難，或分析，或綜合，因材施教。教學過程中，特別要運用好導語、提問語、闡釋語、應變語、結語這幾種教學語言，以提高接受效果。
4.教學語言要規範
教學語言藝術的可接受性原則，除了要求切合教學對象特點，通俗易懂，難易適度之外，還要考慮教學語言合乎社會的語言規範。因為教學語言的規範性也是影響可接受性以及教學效果的一個重要因素。《中華人民共和國教育法》規定：“少數民族學生為主的學校……可以使用本民族或當地民族通用的語言文字進行教學。”“學校及其他教育機構進行教學，應當推廣使用全國通用的普通話和規範字。”凡是運用漢語言文字進行教學，都要使用普通話，做到語音標準，文字、詞彙和句式規範，切忌用方言土語以及不規範的簡化字或錯別字。這樣才能有利於學生接受和運用，以便於學生與社會進行廣泛交流。
(三)協調一致原則
教學是教師與學生的雙邊活動。要想使教學活動正常進行並取得最佳的教學效果，則需要教學雙方協調一致。怎樣才能使教學雙方協同一致呢?通常的手段是運用教學語言來傳遞教學信息，從而使教學雙方做到認識一致，思想同步，行為一致。因此，教學語言藝術的又一個重要原則，就是協調一致原則。如果說，善意尊重原則是從教學語言的傳達者角度提出的，可接受性原則是從教學語言的接受者角度提出的，那麼可以說，教學語言藝術的協調一致原則，實際是從教學語言的表達效果角度提出的。
教學語言藝術遵循協調一致原則，要注意以下幾個問題：
1.教學雙方的心理動機要相契
傳達什麼樣的教學信息，以怎樣的方式傳達教學信息，是由施教者的思想動機支配的；接受哪些教學信息，排斥哪些教學信息，是由受教者的心理需要所製約的。要想使教學語言起到溝通教學雙方心靈，從而使雙方行為協調一致的作用，則須教學雙方有共同的心理基礎，從心理動機上相契合。俗語說，“話不投機半句多”。教學雙方的心理動機製約著雙方的相互交流以及交流效果。怎樣才能使教學雙方的心理動機相契合?除了教師與學生相互熟悉、相互了解(教師的舉手投足、眼神表情所表示的意義都為學生心領神會)之外，更主要的是教學雙方有共同的心理動機和進行相互交流的願望。教學雙方共同的心理動機和進行相互交流的願望，是受教學目的和教學目標製約的。教學目的和教學目標引發與規範著教學雙方的心理動機和進行相互交流的願望。因此，教學語言的運用必須與教學目的和教學目標息息相關。教學中以言語方式或非言語方式如教具等傳達媒體，來公布教學目的和教學目標，以教學目的和教學目標來激發與協調教學雙方的心理動機，調動學生學習的積極性和主動性，促進教學雙方進行相互交流，使教學雙方的認識一致，行為指向一致，從而協調教學雙方的行為，是非常必要的。以教學目的和教學目標來協調教學雙方的心理動機，使之相契合，是一種教學藝術，也是教學語言藝術實施協調一致原則的重要途徑。
2.教學雙方建立立體交叉式的信息雙向網絡
教學雙方通過教學語言傳遞教學信息，是使教學雙方協調一致的重要途徑。教學雙方協調一致，不僅指教師與學生的認識、行為的協調一致，也包括學生與學生之間的認識、行為的協調一致。要想使教學活動的所有參加者的認識、行為協調一致，則要求教師與學生之間以及學生與學生之間加強信息的雙向交流。因此，教師的教學語言要特別富有啟發性，以引發教師與學生的雙向交流，以及學生與學生之間的雙向交流。教師根據學生們對教學信息的反饋來調控對教學信息的輸出，從而協調教學雙方的認識與行為，實現教學目標。可以說，教師與學生們之間進行信息交流的結構方式，決定著教學信息的傳遞效應。傳統的講授式的教學方法，是單向注入式地傳遞教學信息，教師講，學生聽，學生的認識當堂未有機會發表，教師也無法據此進行教學調控，所以教學雙方則難以達到協調一致。教師與學生對話式教學法——教學雙方雙向交流信息，有利於教師了解學生，因材施教。教學信息的最佳交流方式是教師與學生之間，學生與學生之間立體交叉式交流，如圖1.1所示：
這種教學信息交流的結構方式(講座式)，既有教師與學生們的雙向交流，又有學生與學生之間的雙向交流；既有助於教師與學生之間的心靈溝通，又有助於學生與學生之間的心靈溝通；教學活動所有參加者的心靈相互溝通，則有助於實現全體成員認識趨向統一，情感相互交融，行為協調一致。所有教學語言藝術要注意構建立體交叉式的信息網絡(係統)。
教學語言藝術構建立體交叉式多向交流的教學信息網絡，可實現全方位的信息反饋，有助於教師全方位地進行教學調控，尤其調控對教學信息的輸出。教學信息的輸出，要與學生認識規律相切合。為使教學信息的輸出與學生認識規律相切合，教學語言藝術應注意這樣幾點：①對教學全過程要有通盤考慮和精心設計。如本節課有哪些教學環節構成，開頭怎樣進行，哪個教學環節應當如何突出，結尾又怎樣進行，教學環節之間怎樣有機銜接與過渡等，使教學過程生動活潑、波瀾起伏、合理合情、有序發展，有如讀優美的文章，有“鳳頭、豬肚、豹尾”，有引人注目的開頭，有內容豐富的主體，有收煞有力的結尾；有如觀看與演出精彩的戲劇，有開端、發展、高潮、結局。從教學過程的構成上切合學生的認知規律。②對不同的構成部分采取不同的處理方式。對教學重點要突出——反複地講；對教學難點，要分散——緩慢地講；對一般內容要交代——簡明地講。從教學的詳略(以及快與慢、輕與重)上與學生的認知規律相互協調。③教師的“教”與學生的“學”協調進行，做到“講”與“練”有機結合，此起彼伏，有張有弛，交替進行。這樣的“教”與“學”的方式，符合人的神經係統的興奮與抑製的轉換規律，從教學的節奏上切合學生的認知規律。
4.教學信息的多種傳遞媒體相互配合
教學信息的傳遞媒體及其傳遞方式是多種多樣的。可以以言語方式傳遞，也可以以非言語方式傳遞。以言語方式傳遞，可以用作用於聽覺的有聲語言，也可以用作用於視覺的文字符號。以非言語方式傳遞，可以由教師本身的儀表服飾、動作體態、臉部表情以及眼神等生動直觀的傳媒來傳達信息，也可以用教學雙方的人際距離來傳達有關信息，還可以用分別有不同用處的教具諸如實物與標本，模型與掛圖，幻燈、錄音、錄相以及電子計算機等來傳達教學信息。特別是電子計算機(電腦)本身就具有多種傳達媒體。這些不同的傳達媒體，分別作用於人的不同感覺器官。有些作用於聽覺，有些作用於視覺，有些作用於嗅覺、味覺、膚覺。教學中應充分調動不同的傳達媒體，相互協調，有機配合，全方位地作用於學生的全部感官。這比單純用有聲語言僅作用於學生的聽覺來傳達信息，更全方位，更立體化，更有效果。因為從信息接受者角度講，不同的感覺器官有自己特定的接受對象。諸如聽覺器官接受的是聲音傳載的信息，視覺器官接受的是形象傳載的信息。若與特定的信息傳遞媒體相接應，學生的全部感覺器官都調動起來，不僅可以全方位地接受信息，而且相互聯係有助於產生“通感”，獲得最佳的接收效果。教師用多種傳遞媒體，相互協調地傳遞教學信息，不僅要使自己的全部心身協調運作，而且可以使學生的全部感覺器官乃至全部心身和諧運作，全麵發展。
教學語言藝術的基本要求
(一)教學語言的內容美
教師的語言是開啟童稚智慧的神奇咒語，是照亮學生心靈的五彩陽光，更是指點學子遨遊知識海洋、博擊人生賽場的風向標和助跑器。一句話，教師的語言是一切藝術語言中最美的語言，而內容的美又是這種語言區別於其他語言的顯著標誌。
構成教學語言內容美的要素取決於兩個方麵：教學內容和教師個人。從教學內容看教師的語言不外承擔著三項最基本的職責：一是真。傳授自然科學、社會科學和人文科學這三方麵人類文化知識性積累，即傳授古今中外人類迄今為止創造的一切物質和精神文化，並引導學生不斷充實知識，不懈追求真理。二是善。教導學生怎樣正確地認識社會，認識自然和認識自我，並具有崇高的理想境界、高尚的道德情操、良好的社會公德。三是美，在思想品德，文化知識的教學中，尤其是在藝術學科的教學中，培養學生欣賞美和創造美的能力，並懂得如何用一顆愛美的心靈去追求真理，熱愛生活和充實人生。其次，從教師個人看，他是教學語言的主體，即使用者和創造者。同樣一句教學語言，不同的老師能表達不同的意思，產生差異懸殊的效果。如“你怎麼啦”這句看來簡單的疑問句，據教學法專家測定驗證它能表達十幾種不同的含義。同樣是對一個遲到的學生，熱愛學生、尊重學生的老師說出來時包含著關切和愛護；不了解學生、方法簡單的老師說出來時充斥著責備和憤懣；教學嚴謹的老師說出來時嚴肅而寬容；教學鬆弛的老師說出來時顯得敷衍而隨意；受學生尊敬的老師用理解和告誡的口吻說；不受學生歡迎的老師用冷嘲加熱諷的語氣說。由此可見教師能否說出內容美的語言，不在於他是否從事文學藝術學科的教學，而關鍵在於教師個人，即他的個人素質。這主要包括三個方麵的要素。一是知。作為教師應具有廣博而豐富的知識，在本學科的專業知識上更是紮實而精深，這是教師語言的源頭活水。二是意。教師還必須有高尚的道德情操和良好的個性心理素質，熱愛生活，忠於職守，銳意進取，公道正派，自製自強。三是情。教師應該是感情豐富的人，熱愛教書育人的事業，用尊重學生、愛護學生、理解學生的嚴父慈母之情去感化教育學生，因為教師的工作每天都是麵對一大群活潑可愛、性情各異的學生，對此，他應熱情真誠。
正是教學內容的真善美和教師個人的知意情兩大係列的互相滲透支撐起了教師語言內容美的大廈。在這裏教學內容的真善美是客體，呈相對靜止狀態；教師個人知意情是主體，呈相對變動狀態。換言之真善美的教學內容，還必須通過有著知意情的教師個人把它表達出來。由此可見，要做到教師語言的內容美，以上二者缺一不可，不過，比較而言教師個人的作用不但顯得相對重要些，而且也較難的達到較高水準。那麼，怎樣才能做到教師語言內容美呢?
從教師本身看，應做到“三熱愛”。
熱愛真理。哥白尼曾言“人的天職在於勇於探索真理。”作為人類文明的延續，人更應視真理為最高的追求目標。在黑暗的舊時代，魯迅、聞一多、李公樸等人敢於仗義執言，為捍衛真理而準備隨時獻身。在十年動亂期間許多教師盡管被打入牛棚，剝奪了上講台的權利，但是他們不向惡勢力低頭的一身正氣保持了教師“傳道”者的凜然不可犯。試想，教師沒有這熱愛真理的一腔赤誠、捍衛真理的一身正氣，能有豪言壯語，能吐金石之聲，能發慷慨之辭嗎?
熱愛事業。“教師的天職在於奉獻”，這是特級教師於漪老師經常說的一句格言。樸實無華的語言折射出了一代人民教師“忠誠黨的教育事業”的光輝品質。一個老師隻有當他把事業看成比生命還重要的時候，他才能使他的語言飽含哲理美，注滿情感美，染上品德美。即使是一句極普通的教育語言，也能良言一句勝三春；即使是一句常用的教學語言，也能睿語一言啟心智；甚至是一句批評語，也能給學生春天般的溫暖和夏天一樣的火熱之感。
熱愛學生。不論是對真理的熱愛，還是對事業的熱愛，最終都要溶化在學生身上，可以說熱愛學生就是熱愛真理和事業的體現，就是熱愛祖國和民族的具體化。凡是真正熱愛學生的老師不但他的教學語言有詩情畫意之美，而且他的教育語言也有思辨哲理之美，甚至他的輔導語言、談心語言、家訪語言也有如沐春風、如飲甘泉的美感。相反，一個不愛學生的教師的語言，要麼會像和尚念經，枯燥無味，要麼照本宣科，晦澀難懂，即或是一件生動、感人的故事，也要被他說得平淡如水。
從教學內容看，應突出“三美好”。
美好的理想。毫無疑問，傳道、授業、解惑是教師職業語言的基本內容，但其中必須不時閃射出理想的光芒。否則，教師語言便缺少了美的內容。如政治、曆史、語文等社會科學方麵的課程，老師必須向學生揭示人類社會的發展規律，歌頌曆史上一切為美好的理想而奮鬥的先進人物的事跡；數學、物理、化學等自然科學方麵的課程，老師又得為學生指明改造自然、造福人類的路徑，激發學生獻身科學的美好理想。
美好的情感。教師的語言如果沒有情感美，不但不能成為藝術，而且也是不可思議的。不論是融情於事，還是寓情於理，寄情於景，都離不開情的作用。尤其是老師真誠執著，美好的情感更能產生神奇的感染力量，使學生在美好情感氣氛中淨化思想，獲得知識，陶冶情操，使你的“話語象永恒的星辰那樣光輝燦爛，永不熄滅，為人類指引道路。努力使你的話語成為指路的明星吧!”(蘇霍姆林斯基語)可謂“感人心者，莫先乎情”。所以高明的教師總是恰當地將自己的喜怒哀樂之情表露出來以獲得良好的教學效果。
美好的智慧。就內容上看，教師語言的美，有別於其他語言的美，其關鍵在於智慧美，這是教師職業特點所決定的。教師肩負著塑造學生靈魂、增長學生知識、開啟學生智力的重任，教師的語言就得時常閃爍著智慧的靈光。由於教師的教學語言是即興說出的具有書麵語性質的口頭語，因此，一個優秀的教師總得在流暢生動、抑揚頓挫的語言表述中，揭示社會發展的規律，道出人生意義的真諦，闡明各種知識的關係，展示教師的才華，吐露教師的灼見，抒發教師的豪氣，甚至是高談闊論，妙語連珠，無不顯示出教師的智慧美。
(二)教學語言的形式美
教學語言的內容美，隻有通過相應的語言表達形式，才能使內容美產生客觀效應。在教學語言藝術的構成要素中，內容無疑是第一位的，沒有語言的內容，形式則成了無本之木；反之，有了美的內容，卻沒有相應的形式的表達，尤其是沒有美的表達形式，不但影響內容的傳達，而且有引起歧義的可能。在我們現實教學中，所有的老師都能運用語言的形式表達他的內容。但是，是否每一個教師都注重這表達形式的美呢?有的教師不是哀歎“好心討不到好報”，埋怨學生“不理解老師的意思”，甚至訓斥學生“你的耳朵是做什麼用的”……究其原因，還是老師自己沒把話說好，不注意語言表達的形式美。
“言之無文，行而不遠。”二千多年前的教育聖哲孔子就諄諄告誡我們要注意美化語言。
“凡是當教師的人絕無例外地要學好語言。”二千多年後的教育家葉聖陶指出教師語言美的重要性。
教師語言的形式美是通過語法手段和修辭手段，做到準確、鮮明、生動，從而將具有內容美的語言用優美“包裝”展示給學生。換言之，準確、鮮明、生動是教師語言形式美的標準。為此就得講究詞語的推敲，選擇適當的句式，考慮各種修辭方式的運用。
準確性。要求語言恰如其份的反映客觀現實、事物之間的內在聯係和人們對客觀事物的正確認識。教師負有“傳道、授業、解惑”的重任，他使用的一切語言都必須準確，尤其是教學語言。試想，一個物理教師向學生解釋“電”這一概念時，不是說“有電荷存在和電荷變化的現象”，而是說“摸起麻手，甚至要打死人的東西”。一個數學教師解釋“什麼是數”這一概念時，不是說“數學上最基本的概念之一”，而是把“1，2，3，4，5，6，…”自然數說成是數。再如文科老師望文生義的說，“語法就是語言的法則”“法人就是負有法律責任的人”等，都是不準確，甚至是錯誤的解釋。如果把這樣的知識教給學生將貽害無窮。
鮮明性。教師用語言反映社會現實時要明白，表達自己的思想感情時要明朗，態度鮮明，愛憎分明，是非不能含糊。在不同的學科類中鮮明具有不同的表現。在社會科學類課程的教學中，鮮明就是明朗。如講社會發展史就是要有理有據，言之鑿鑿地講明“勞動人民創造曆史”“生產方式是社會曆史發展的決定力量”“階級鬥爭是階級社會發展的直接動力”。在講自然科學類課時，鮮明就是明白，如生物課講蛋白質，通過大量的生物現象，再歸納為它是生物體的主要組成物質之一，是一切生命活動的基礎，最後點明“這是一種由多種氨基酸結合而成的高分子化合物”。由此可見鮮明就是在準確性的基礎上明白曉暢、深入淺出地把講解內容表達出來。
生動性。要求教師在講課時要努力做到繪聲繪色，感情豐富，使學生如臨其境，如見其人，如聞其聲，如經其事。要做到生動性，就要注意講課語速的緩急、音量的高低、音重的強弱和語調的升降，在運用語言表達手段方麵，敘述能跌蕩起伏，描寫能形象傳神，抒情能催人淚下，議論能振聾發聵，說明能深入淺出。如小學課文《小蝌蚪找媽媽》，老師不但用了幾幅圖把小蝌蚪變成青蛙的過程展現出來，而且還同學生一道模擬小蝌蚪、小烏龜和青蛙說話的聲音。更有趣的是在講完課後，還叫幾個同學戴上頭飾，裝扮不同的角色，用課本劇的形式把課文演一遍。
怎樣才能使教師做到語言的形式美呢?由於教師語言基本上是口頭語，因此很難做到書麵那樣盡善盡美。但是，人民教師的職業又決定了他的語言盡可能地書麵化。因此，需要做到：
1.講究詞語的推敲
這當然不是說教師每說一句都要反複斟酌後才能講出口，而是說教師的話，特別是一些關鍵的、重要的話語，用詞造句一定要嚴謹。這就要求教師平時格外注意用語的標準和嚴密。如有的老師講蘇軾的《石鍾山記》，對“餘固笑而不信也”“因笑謂邁曰”“而笑李渤之陋也”三句中的“笑”進行了仔細的分辨，分別得出了“不以為然的笑”、“興奮得意的笑”“嘲諷輕蔑的笑”。而不是僅描繪笑的神態，重要的是揭示出笑的含意。又如生物課中同樣是“生命延續”的意思，老師則應區分生育、繁殖、繁衍、育種、生產等詞的不同對象的不同用法。
2.選擇適當的句式
這又叫“煉句”，即對句子的組織和調配。實踐證明，有了準確的詞語還不一定能表達完整的意思，而沒有完整意義的句子是不能構成語言的形式美的，所以選擇恰當的句式就顯得尤為重要。教師語言在組成句子時，首先要層次清楚，上下銜接，前後照應，視點一致；其次，還要注意長句和短句的交互配置，整句和短句的搭配運用，乃至主動句和被動句的恰當使用。如一位教師在講《美麗的小興安嶺》一課的導入語時，是這樣講的：
“同學們到過東北的小興安嶺嗎?那可是一個令人神往的地方啊!你看，它春天生機勃勃，夏天花木繁茂，秋天碩果累累，冬天雪景壯麗。你聽，鬆濤澎湃，泉水叮咚，更有伐木工人的歡歌笑語和林間小火車的汽笛長鳴。現在就讓我們去美麗的小興安嶺暢遊一番吧!”
3.運用常見的修辭格
各種修辭手法是構成語言美的重要手段，具有良好語言藝術修養的教師幾乎都是能運用修辭格來美化自己語言的高手，因為他們深知比喻的形象具體、借代的意味深長、擬人的生機盎然、排比的氣勢酣暢、對偶的整齊工穩。已故著名數學家陳景潤中學時代的數學老師就是運用了一串生動形象、優美的比喻講解“哥德巴赫猜想”與數學，乃至整個自然科學關係的，他說：“自然科學的皇後是數學，數學的皇冠是數論，哥德巴赫猜想則是皇冠上的明珠。”一席話語激起了陳景潤對數學的興趣，更成了他勇摘皇冠上明珠的最初的力量源泉。
(三)教學語言的音色美
語音是語言的物質基礎和外殼，基礎的含義是說在語言的運用上，尤其是口頭語言的表達，離開了語音，語言則失去了現實意義。外殼的含義是說沒有語音的包裝，語言所包含的內容則無法顯示出來，隻有借助這種形式，語言內容才具有實際意義。就語言包裝的意義看，在語言的音高、音強、音長和音色四種物質屬性中，音色是聲音的個性、品質，音色的特點如何，直接關係著一種聲音是飽滿、圓潤、明朗，還是幹癟、澀滯、低啞，即一種聲音是否悅耳動聽，主要取決於音色的質量的高低。
音色是聲音的特色，它是一種聲音區別於其他聲音的根據和標誌。人們可以憑借音色，通過熟知的聲音來判斷是哪一位來了。音色優美的教師的講課能給學生美的享受，反之，則使人感到不舒服。作為一個教師除了吐詞清楚、普通話標準而外，就要音色優美了。好的音色甜潤清亮，令人悅耳爽心，並且具有模擬各種聲音的能力，有助於惟妙惟肖、栩栩如生地描模各種聲音及其變化，使教學充滿生機和趣味，增強感染力。而差的音色粗糙、沙啞、低暗、刺耳煩心，並且毫無變化，單調呆板聽這樣的聲音講課走神、打瞌睡便在所難免了。提高教師語言的音色美，可從兩個方麵注意。
1.說話要“甜”一點
就是要求教師語言要親切，尤其是幼兒教師和小學教師更應注意這點，隻有“甜”才有兒童情趣，才會符合兒童感知覺的規律和特征。需要說明的是教師語言的“甜”不是花前柳下溫言細語的甜，不是故作嬌嗔的甜，而是充滿教師愛心、放鬆學生心理、和諧課堂氣氛、激發學生求知欲的語言，能讓學生在輕鬆、愉悅、舒暢、自然的情緒中體驗課堂氛圍，從而集中精力，開拓思路，認真學習。這就要求教師的普通話必須標準、流暢。如果教師語言的音色美，離開了對全民族共同語普通話的要求，那麼音色質量再好，就是講的是“方言普通話”，或者聲、韻、調明顯不準確，又講得結結巴巴，是說不上音色美的。其次，要注意心理修養，善於控製和表現自己的情緒，激動時不能大喊大叫，憤怒時不能聲嘶力竭，批評學生錯誤時不能陰陽怪氣，模仿其聲音時不能有意誇張，始終保持良好的心緒，和藹而親切，大方而自然。
2.語調要豐富一些
語調是指一句話裏聲音高低升降、輕重緩急的變化和配置。如果說音色是先天的，變化不大的，那麼要使音色具有美感，還得作必要的調諧，而語調則是一種較好的調諧方式。所以，一個教師如果有較優越的先天音色條件，又能使語調豐富，則錦上添花，整個語言表達的效果就會更理想。誠如前蘇聯教育家馬卡連柯說過這樣一句耐人尋味的話：“一個教師如不能用二十種不同語調說‘到這邊來’，那就不算是一個教育行家。”我國特級教師斯霞總結過自己如何正確運用語調的經驗：“講到主要的地方，重複一遍；講到快樂的地方，就自然露出微笑；講到憤怒的地方，情緒就很激昂；講到悲傷的地方，聲音就變得很低沉。”語調的變化與情感的起伏統一起來，音色的悅耳與語調的豐富結合起來。四種語調的運用具體講就是：高升調前低為高，語氣上揚，多用在疑問句、反詰句和表示憤怒、緊張、警告、號召的句子上。降抑調，由高逐漸低，末字低而短，常用在感歎句和祈使句上，或者是表示堅決、自信、悲憤的感情。平直調，平直舒緩，無明顯的高低變化，一般的敘述、說明，表示遲疑、思索、冷淡、追憶、悼念的句子，多用這種語調。曲折調，由高而低後又高，故意加重加高或拖長某些音節，用於表示諷刺、嘲笑、誇張、強調、雙關、驚異等感情。
教師語言的音色美，需要教師有一副金嗓子。在一定程度上教師嗓音如何，直接關係到他的教學質量和教學效果。吐詞清楚，發音響亮，圓潤悅耳，能給學生美的享受，讓學生在優美的聽覺氛圍中心曠神怡地上課學習。反之，如果一個教師聲音嘶啞、語言幹澀、低濁或尖利又特別費勁，除了自己吃力、不舒服外，學生聽起來也不舒服。由於學生對音色不美的老師講課在聽覺上有一種本能斥拒，因此，很難收到良好的教學效果。為此，做教師的就得掌握科學的發聲方法。
一要用本色音自如地發聲。有些初上講台的教師為了使自己的聲音能震動學生，講課時大氣粗聲，一味地發高音；有的教了一段時間的書，把教師的教學語言當成“拉家常”式的語言，講課有氣無力，聲音平淡而鬆軟；甚至個別奢望在語言上別具一格來吸引學生注意，嘩眾取寵的教師故意壓喉卡嗓，擠氣出聲，實際上這些都是大可不必的。教師說話應選擇自己的自如聲區中的最佳音域和最佳音量，並注意自我監聽調節，切忌生硬做作，養成不良的發聲習慣，人為破壞自己固有的音色美。因為任何人的發聲機製都不是十全十美，關鍵是善於用本色音，善於揚長避短，並適當地調節，從而聲情並茂。如音色尖利的，注意用腹腔鼻腔的共鳴，使聲音渾厚一些；音色低沉的，注意提高平直調，適當強調高升調；音色鼻音重的，注意少用鼻腔共鳴，即使是發鼻輔音時也讓一部分氣息通過口腔的共鳴發出來；至於嗓音已嘶啞，發音困難的，就應及早檢查治療。
二要會呼吸，會運用氣息。著名的表演藝術家李默然說：“練聲先練氣，氣足聲故亮。”沒有足夠的氣息就不能發出明亮的聲音，以“聲音”為職業的教師平時就要注意訓練自己的肺活量，調節自己的呼吸狀態。為了使說話時的氣息處於自如調節狀態，教師就應該掌握“胸腹聯合呼吸法”。其要領是：
姿勢：說話時肩平頸正，全身放鬆。
吸氣：努力下降橫膈膜的同時，盡力收縮小腹，口鼻並用吸氣，以避免“嗬”氣聲。
有腹肌控製氣息的輸出，做到均勻平緩，盡量延長一口氣使用時間。
用這種方法呼吸，吸氣深、氣量足，橫隔膜下壓後成為“氣柱”的支撐點，發聲輕鬆，而且聲音有立體感，動聽悅耳。
三要適當地運用共鳴技巧。教師的講課為了使整個教室每個學生都聽得清楚，其說話音量必然地比平時要高些，為了避免那種僅靠提高聲帶顫動的頻率來增加音量的現象出現，就有必要在發聲時適當地運用共鳴技巧，以提高音量，減少疲勞，從而長期保持嗓音洪亮、音色優美。運用共鳴技巧主要應掌握好“口張”“喉鬆”“鼻鬆”三個環節。口張，即發音時口腔的空間要擴張開，使發聲部位後移，聲音有了較大的空間，就響亮而渾厚。喉鬆，即喉部放鬆，聲音自然顫動，讓聲音在喉腔與鼻腔之間產生共鳴。鼻鬆，指在發鼻音音素的音節時，軟齶下垂，舌根放鬆，讓氣流從鼻腔中流出，同時聲音也能在鼻腔中產生充分的共鳴。總之，掌握了共鳴發聲的初步技巧，就能使聲音響亮、豐厚、圓潤。
(四)教學語言的情感美
詩人說：“教師的語言，似熱情在燃燒，如激情在澎湃，更是真情在流淌。”如果說所有職業的語言都蘊含著自己的情感美因素，那麼沒有哪一種職業的語言能像教師的語言那樣更動人心弦、令人神往、催人奮進、教人求真。盡管他的每一句話不一定是金科玉律，不必是真知灼見，也不都優美動聽，但蘊含著對真理的追求，對善德的向往，對智慧的開啟的意義。教師的語言是人類最美好語言的化身，是古今中外一切職業語言美的集大成者，究其根本原因，因為教師的語言能傳達出人類一切最美好的情感。
“感人心者，莫先乎情”“言為心聲”。在情感——語言的係統中，先有情感體驗，然後才有相應的語言表達。或者說，語言的運用是受一定情感支配或影響的，什麼樣的語言反映什麼樣的情感。所謂“良言一句暖三冬”是肯定性情感的表征，“惡語傷人六月寒”是否定性情感的說明。由此可見，在情感——語言係統中，情感是語言的內容，語言是情感的形式。作為教師情感美是語言美的必要條件，語言美是情感美的直接表現，而二者的有機結合則是情感美的語言化，即語言的情感美。教學語言情感美應具有以下三個特征：
首先，情感美的現實性。無可否認，任何人，任何語言都有情感美，但教師語言的情感美，最具有顯著的現實性，它是在直接同學生交流中產生，教師對教育對象、教學內容的喜怒哀樂之情幾乎全部都是通過他的講授語、置疑語、誘導語、教育語表現出來的。確如陶行知先生說的“捧著一顆心來，不帶半根草去。”魯迅在《藤野先生》一文中，刻畫出藤野先生誨人不倦，循循善誘，同情和愛護中國留學生的語言、動作、神情，尤其是先生那簡樸、準確、生動的語言，展示出了藤野先生樸素、正直、嚴謹的思想感情。比起這種師生關係來，其他的如上下級關係語言的情感美就是有分寸的。上下輩關係語言的情感美又表現為施動和被動的關係，夫妻間語言的情感美又表現為無拘束感。
其次，情感美的廣泛性。教師情感的喜、怒、哀、樂要表之於語言，教師教育教學的傳、道、授、啟要表之於語言，也就是說教師要運用語言傳達他教育、教學、管理、生活的各個方麵。在這一切方麵中，不論是講理、言事，還是評人、論物，他所用的語言者必須是內容正確、語法規範、音色優美、情感豐富，所以教師語言情感美的廣泛性就不僅僅是指教學，而是指與學生接觸的方麵。這裏有兩種傾向應當注意克服：一是，教學語言情感豐富，可以講得眉飛色舞，生動傳神，甚至進入教學內容的一個角色，時而開懷大笑，時而豪情奔放，時而聲淚俱下，確實給學生以美的感染和熏陶；而下課後與學生的交往中則不苟言笑，虛與委蛇，甚至冷若冰霜，形同路人。二是，教學語言情緒不飽滿，情感不豐富，不會隨著教學的變化而調節自己相應的情感，從頭至尾都是一種腔調，絲毫看不出教師對所教內容、對教育工作感情表露；但是下課後則不一樣，要麼對學生置之不理，要麼與學生過分親密，要麼動輒訓人，要麼一味遷就。這些教師語言情感領域便十分狹窄了。正確的是，喜怒有節，寬嚴有度，親疏有別。
再次，情感美的深度性。情感的深度是隨著人們對事物本質的認識水平的增長而增長的。隨著教齡的增長，教師逐漸認識到了教書育人的重要性，熱愛之情也逐漸加深，以至於立誌終身從教。情感的深度性來源於對教育事業的熱愛和執著追求，有了這種思想境界，才有對工作的一往情深，才說得上是一種美的情感。而由於教師是以舌耕為業的，因此最終才會表現出教師的情感美。魏巍、錢小惠等人著的《鄧中夏傳》一書就寫了青年鄧中夏在北京大學時，李大釗先生的“親切、關情的語氣，講到了學習的目的，講到了國家、民族的危亡，講到了青年生活的方向。他的情緒越來越興奮，表情越來越激昂，他大聲疾呼”“李大釗堅定、熱情的聲音，在耳邊更有力地震響起來”。不難看出，李大釗語言的情感美表現得是何等的淋漓盡致，這來源於他堅定、執著的共產主義信念，勇猛無畏的對敵鬥爭精神。
教學語言的情感美在塑造學生美好心靈方麵，有著不可估量的作用。教師語言是否包含著一種對事業，對學生高度負責的情感學生是最能直接感受到的，並且是衡量一個教師素質高低的重要標準之一。在教師的“以知育人”“以理服人”“以情感人”的教學活動中，可以說“以情感人”應始終貫穿於前兩者之中。具體說來，語言的情感美在整個教育教學活動中具有以下三個方麵的顯著功效。
1.審美感染功能
積極、健康和充滿活力的情感在審美過程中起著誘發或強化的作用，這種作用對於教師而言就主要表現在他的語言上。當學生麵對困難時，教師熱情、鼓舞的講話如號角吹響，能使學生倍增戰勝困難的勇氣；當學生取得成績時，教師誠摯的忠告的語言如警鍾敲響，能使學生明白戒躁的道理；當學生遇到挫折時，教師一番理解如勸慰如茅塞頓開，能使學生度過不利境遇的難關。在教師的這種語言氛圍下，學生思維的火花頻頻閃爍，哲理的頓悟時時產生，智慧的花朵常常綻開，情感的火苗被撩撥得熊熊燃起。
2.教育的誘導功能
情，不但能感人，更能育人，正如馬克思所言：“熱情就是一個人努力達到自己目標的一種積極力量。”列寧也指出：“沒有人的情感，從來就沒有也不可能有人對真理的追求。”教師語言所表現出來的高尚、聖潔的情感，本身就是一股強烈而不可抵禦的教育力量；反之，消極、低沉，甚至頹廢的情感也能誘人走向墮落的深淵。這種通過教師語言所表現出來的教育誘導功能，體現在教師向學生宣講正確的世界觀和樹立遠大理想時的言之鑿鑿；體現在教師向學生弘揚高尚的道德情操，批判腐朽的思想時的義正辭嚴；體現在教師向學生傳授文化知識，解答學習疑難時的循循善誘。
3.愛好的形式功能
在日常教學活動中，我們不難發現這樣一種現象。有的學生明顯喜歡某教師講課，又明顯討厭某教師上課，久而久之，喜歡這一學科的學生成績普遍提高，反之，則普遍下降，學生形成偏科，其中少數學生在偏科的基礎進一步形成較強烈的個人愛好。究其原因，學生愛好的形成關鍵是取決於該科教師講課時感情飽滿，又知識豐富，再加上抑揚頓挫、妙趣橫生的教學語言。語言的情感美表現在語言的懾服力、穿透力。聽這樣課學生常比為“藝術的享受”。相反地，如果一個教師盡管有強烈的敬業精神和紮實的專業知識，但是，講課語言沒有激情，沒有起伏，更不生動、形象、幽默，平淡如水，用詞幹癟，語調呆板，這又怎樣能使學生偏愛你的教學內容呢?
(五)教學語言的節奏美
大千世界無不有節奏。作為反映有節奏的萬事萬物的教師的語言，也必然有它的節奏。如果沒有了節奏，教師語言就失去了吸引學生的力量和魅力；如果有了節奏，在教育教學中，忽而氣勢磅礴，忽而情意綿綿，忽而流暢明快，忽而婉約回蕩，造成相互交錯、變化有致的節奏美，從而緊扣學生心弦，完成教育教學任務。
節奏一詞本是指音樂中交替出現的有規律的強弱、長短的現象，借用到教師語言則是指語速的快慢與停止，語調的抑揚與頓挫，語氣的輕重與緩急，不過這一切又必須根據語言的內容來確定。語文課文體不同則語言的節奏不同。不論什麼學科，新課與複習課應有不同的節奏，與學生個別談話與向全班學生講話應有不同的節奏，否則，那種不分課型、對象、場合都用一樣的節奏或一次講課，講話的節奏始終如一，是談不上節奏美的。從共性上或宏觀上看，一次講課或講演，由於是麵對眾多的聽眾，因此，必有共同的節奏要求；開端時，引人入勝或巧設懸念、或提出問題、或鋪陳渲染、或凸現高潮、用語親切；過渡時自然巧妙、或鋪墊入題、或承上啟下、或解答疑難、或借題發揮、用語平緩；高潮時激昂共鳴、或推波助瀾、或出奇製勝、或懸疑冰釋、或點明主題、用語明快；結尾時耐人尋味、或小結內容、或深化主題、或含意無盡、或異峰突起、用語深長。總之，教師要做到語言的節奏美，就得綜合做到時間的合理安排，內容的準確把握和語言的技巧運用。