論林衝之“忍“
林衝這一形象出自，明清小說家施耐庵所編著的《水滸傳》;他以北宋時期的政治腐敗和社會現狀為原形撰寫而成。
由儒學的發展史不難出，宋代儒學已發展為“理學“;“三綱五常”自西漢董仲舒首昌，在到宋代理學家朱熹再次強調和深化，使人無條件順服，忠於君上、忠於國家。其次，林衝身為八十萬禁軍總教頭，出身並非尋常;我認為良好的家庭教育和環境，塑造了林衝的文化素養(性格或忍)。
作為一個有家室的林衝來說，他更放不下家庭的牽伴。自商鞅變法以來，“連坐”便貫穿整個封建社;身為朝庭命官的林衝深知此刑法。“家有嬌妻，外有同族。”林衝不得不忍。
林衝因小人陷害被流放期間，其妻被逼死;林衝得知此事心如烈火，嫉惡如，;槍挑奸賊;這說明林衝的妻子就是栓住林衝的鐵鏈，然而妻亡鏈斷，林衝流如同“獵豹”勇猛精進，無所顧忌;於是上梁山，走上反抗之路。
任何人的“忍“是有底線的;心上一把“刀”便是“忍”，心上一個“中“便是“忠”。忍的目的已經不複存在何必再忍;政治腐敗，奸臣當道忠於何人？我認為林衝的反抗並不晚;之前的忍，乃人之常情，因為他有家人的牽絆，他不像魯智深無牽無掛，孑然一身。