第一卷 領導育人法則 第1章 育人準則
任何一個地區或企業的人才資源，皆可分為兩大部分：既成的人才，潛在的人才。對於前者，通過選拔而任用；對於後者，則要通過培育而造就。
育才，現稱智力投資。作為投資，就得花本錢與氣力，還有一個人才價值"增值"的過程。這對急於用才以開創事業的地區或企業來說，往往有遠水不解近渴之感。其實，用才，不僅要顧及後斷有人，還要形成"後浪推前浪"的勢態。人才不斷湧現，一代勝過一代，事業才能興旺發達。著眼於發展，就能深刻認識育才之重要。
育才，雖以辦學、輪訓等為主要形式，但這隻是基礎性的教育。人才，總是在開創事業的實踐中造就的。這就需要用才者結合工作實際進行培育。從這個角度談育才，探索一些行之有效的方法，也許更有意義。
(一)優化道德
清代鄭板橋曾說過："讀書，中舉，中進士，作官，此是小事。第一要明理，作個好人。"對一個單位的工作人員來說，工作、學習，進取、成功固然重要；但是，良好道德、崇高品質更為重要。而要如此，必須注意：
1.立身成敗，在於所染
常言道："染於蒼則蒼，染於黃則黃。""人之性如水焉，置之圓則圓，置之方則方。"是將部屬"染於蒼"，還是"染於黃"，是將工作人員"置之圓"還是"置之方"，領導者起著十分關鍵的作用。
孟子說："聞伯夷之風者，頑夫廉，懦夫有立誌；聞柳下惠之風者，薄夫敦，鄙夫寬。"就是說，聽到伯夷的風格的人，貪鄙之徒也會清廉起來，懦弱之輩也會有獨立不屈的意誌；聽到柳下惠的情操的人，刻薄者就會厚道，胸襟狹小者就會寬大。孟子對此還舉出例證："由堯舜至於湯，五百有餘歲；若禹、皋陶，則見而知之；若湯，則聞而知之。"堯、舜的師表作用，禹、皋陶是經過親身接觸才受到熏陶的。而湯則是從堯、舜的傳聞中受到熏陶的。孟子由此而得出"善教"的結論："仁言不如仁聲之入人深也，善政不如善教之得民也。善政，民畏之；善教，民愛之。善政得民財，善教得民心。"可見，古人對"風格"所染，教化必"善"問題也早有察覺，並作出了科學的總結，甚至把"善教"強調到超過"善政"的程度。
惟有領導者先深明大義，才能使部屬受到教誨。孟子說："賢者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昏昏。"孟子嚴厲批評了當時某些假賢者的荒謬行為，他們自己還弄不明白的事理，卻想用來使別人明了。孟子的這一思想，對於領導者來說極為重要。部屬的道德熏染，除受其群體環境的影響以外，主要的就是受其領導者的道德思想的熏染。所以，一個領導者特別要注意自身的道德修養，特別要注意自己的一言一行，切記不可為部屬提供惡劣的道德風範。
2.用兵之道，教戒為先
教化部屬，樹立良好的道德思想，不僅要重視"入門"教育和領導者自身的道德修養，而且要在日常工作中，作為一項經常性的教育內容，尤其是每遇大事，必教戒為先。以下五條為具體的教戒內容。
第一，"世之質文，隨教而變。"一個單位有多項事業，一項事業有多種工作。事之不同，其道德要求也不同；反之，道德要求不同，其事情結果可能也不同，所以，用統一的道德標準去要求不同的事情，恐怕就不大妥當。因之，領導者必須在每一項較大的工作布置之前，提出各項要求的時候，絕不可忘記同時提出恰當的道德要求，以進行必要的道德教育，確保教戒為先。
第二，"爬羅剔抉，刮垢磨光。"挑選人才，羅致拔用，這是事業成功的重要步驟。但是，雖然"任用其長，不計其短"，可是，某些"短處"卻也不可忽視，有的"短"處可能對其"長"的發揮將產生極大的影響。所以，對其有影響的"短處"、缺點進行"刮垢磨光"卻也十分必要。而這"刮垢磨光"正是"教戒為先"的目的所在。
第三，"為將之道，當先治心。""君子"當為正義之事，領導者確認自己的事業是正義的、合理的、合法的，就應在事前將其正義之道宣之於眾，以激發部屬的正義之感，喚起部屬道德情感，使之理直氣壯地進取，放心大膽地工作。而如果奉行"民可使由之，不可使知之"的愚民政策，最終也必為"民"所愚，事業為"民"所敗，因為部屬不知其可，何以奮鬥努力?從這點意義上來說，教戒為先，則更為重要。
第四，"據職而教，以道禦之。"不同的職業有不同的道德認識、道德情感和道德要求。因此，必須根據不同的職業進行不同的職業道德教育。職業道德是在一定職業範圍內的特殊道德要求，是人們在本職工作中必須遵循的行為規範。對工作人員進行職業道德教育，有利於幫助工作人員形成良好的職業行為和習慣、對其自我完善有著重要的作用；有利於協調單位內部相互關係，樹立良好的風貌，造就一種相互關心，相互愛護，安定團結，奮發上進的社會環境。進行職業道德教育，一般來說，應從實際出發，注意教育的層次性和廣泛性：要增進工作人員相互理解，傳遞道德情感共鳴；要教育工作人員樹立正確的義利觀；要正確處理職業道德教育與其他工作的關係；要明確提出各種職業道德的規範化、製度化的要求以及貫徹道德教育的知行統一的原則等等。
第五，必須重視對工作人員的"入門"教育。"新沐者必彈冠，新浴者必振衣。"新"入門"的工作人員雖說不是一張"白紙"，但畢竟青年人為多，思想活躍，"染著力強"，而且大多抱著觀望的態度，"彼鬆我鬆，彼緊我緊"，邪風吹則邪，正氣染則正。雖說"入門"前就一身正氣者有之，但畢竟不多。所以，高明的領導者必須抓住"入門"這一時機，乘其"新沐"而"彈冠"，乘其"新浴"而"振衣"，力使工作人員"入門"以後保持高潔之身體，一身之正氣。若能把握好上述五條原則，則道德教育必能成效，也必能對工作人員的進取心、事業心、團結合作、人盡其才產生較大的積極影響。
案例賞析：堯舜禪讓帝位千古留芳
據傳說，堯為陶唐氏，名放勳，是我國上古時代賢明的帝王，都平陽。他曾設官掌管時令，觀察日月星辰的變化，製訂曆法。由於他一心為公，所以深受各部落的擁護與愛戴。當他年老的時候，他召集各部落首領開會，專門商討由誰來接替自己的職位。有位名叫放齊的人提出堯的兒子丹朱，堯以丹朱"既頑固又凶暴"為由，堅決反對。最後，大家一致推舉舜為堯的繼承人。
舜，冀州人，姚姓，名重華。因最初封在虞地，故人稱虞舜。舜生性篤厚，勤勞樸實，又很有開拓精神。他早年喪母，父親再婚後生子名象。由於父親粗暴蠻橫，眼瞎又偏聽偏信，後母心地狹小，又潑辣凶頑，弟弟自幼好吃懶做，長大後胡作非為，舜一直生活在逆境之中。但他逆來順受，仍對父母竭盡孝道，對弟弟忍讓愛撫。後來，見後母和弟弟欲置他於死地，萬般無奈，隻好離家出走，到媯水附近的曆山腳下，蓋起茅屋，開荒種地。當時，該地居民由於缺乏教養而常常打架鬥毆。自舜來到這兒，就很快發生了變化：種地時，人們互讓田地；打魚時，人們互讓場地；製陶時，相互交流技藝，相處得分外和睦。人們讚揚舜的德行，爭相跟著他、靠近他。他居住的地方，也由當初幾戶人家迅速發展為一個小村莊，次年變為小鄉鎮，第三年則成為小城市。當人們得知堯將把帝位讓給他，都非常高興，人人讚揚堯有魄力、有眼力。
堯為了把帝位盡早傳給舜，還對舜進行了多方麵的考察和培養。他先是與舜晤談，繼而把自己的兩個女兒娥皇與女英嫁給舜，又讓舜協助自己處理一些政務。三年後，正式讓舜取代了自己。舜繼位後，學習堯的榜樣，以天下為己任，不辭勞苦，巡視四方。又針對時弊，改革政治，起用賢才，製定五刑，確保社會安定；帶領人們打垮來犯的三苗，解除了民眾的後顧之憂。後來，連年洪水，江河橫溢，嚴重地威脅著人們生命財產的安全。舜又根據人們的舉薦，委派鯀全麵負責治水事宜。可惜鯀治了9年，終因所采納的築壩堵截措施不對，沒能成功。舜鑒於他嚴重耽誤大事，把他處死在羽山之野。同時，委派鯀的兒子禹接任其父職位，繼續負責治水。
舜在位幾十年後，又學習堯的榜樣，沒把帝位傳給自己那"隻知道唱歌跳舞"的兒子商均，而傳給了禹。
禹，姒姓，因為他後來成了夏朝的第一位君主，又因為治水立下了偉大功勳，所以曆史上稱之為夏禹或大禹。禹為治水，婚後第四天便毅然離家去工地，兒子啟出生，也顧不得回家看一看，前後在外治水13年，三過家門而不入。他接替父親職位後，認真吸取父親治水失敗的教訓，改用了疏導洪水的方針。並聯合共工氏、伯益和後稷等部落首領，廣泛發動群眾，開展大規模的治水鬥爭。同時，身體力行，始終堅持在抗洪第一線。由於長期跋山涉水、辛勤勞動，他的腳指甲全部脫落，大腿上的汗毛完全磨光，走路一腐一拐，形成了獨特的"禹步"。但他不以為苦，仍舊一如既往地拚搏著。在他的率領下，人們終於解除了水患，過上了正常的生活。當聽到"舜位傳禹"的消息，人們奔走相告，無不稱讚舜的大公無私和慧眼識賢。
禹繼任帝位後，又領導民眾開鑿溝渠，聚蓄水潦，將水害變水利；開墾荒地，擴大耕田，學會農業生產；並將全國分為四正、四隅、中央九個區域，，各設地方行政官。從此，五穀豐登，萬民樂業。後人為紀念他，還寫了這麼一幅對聯："舍己忘家治洪水，勞身焦思畫九州。"
(二)樹立理想
理想是一個人的重要精神支柱，是完成各項事業的向心力、凝聚力和推動力。樹立了崇高的理想，才能不因一時得失而喪誌，情願冒風險而承重擔，忍屈辱而奮鬥不息；才能在學習與探索中，既能百折不撓、鍥而不舍地對待失敗，又能科學理智、謙虛謹慎地對待成功。所以，樹立崇高的理想，是領導者對部屬乃至全體工作人員進行教育的一項重要內容。
1.鳥貴有翼，人貴有誌
教育部屬樹立正確的理想，首先必須教育部屬確立正確的誌向，這對於調動部屬的積極性，強化部屬的進取心，有著十分重要的意義。因為：
(1)"誌不立者事無成"。有誌則明："誌不立，如無舵之舟，無禦之馬，漂蕩奔逸，終亦何所底乎?"有誌則智："誌立則學思從之，故才日益而聰明日盛，成乎富有；誌之篤，則氣從其誌，以不倦而日新。"有誌則強："誌為氣之帥，有誌則氣不衰。"有誌則專："持誌如心癰。一心在癰上，豈有功夫說閑話，管閑事?"有誌則韌："精衛口卸微木，將以填滄海。刑天武幹戚，猛誌困常在。"可見，立誌對一個人的成長，對事業的發展是何等地重要。
(2)"誌不強者智不達"。胸無大誌，必無高能，立誌不堅，其智慧也得不到充分地發揮。"君子進不敗其誌，退究其情，雖雜庸民，終無怨心，彼有自信者也。"一個有堅定誌向的人，勝利了，必會認真總結經驗，即使是雜處於庸民之中，也決無怨恨之心，而充滿必勝的信心。另外，不僅"有誌則智"，而且，誌向高低對人的智力的發展也有很大影響，在某種程度上甚至可以說：誌大則智高，誌小則智低。誌向渺小，其用心也不會深到哪裏去；而誌向遠大，必然刻苦鑽研，奮力進取，其識見也必高深。