第一輯 生活從來不是一種選擇
我覺得能認識你，有點像某個極低概率的奇跡。既然自己的年齡中還沒有太多其它的紛擾前來打攪，青春在拖杳的節奏上，總會為這樣的情懷而奏出激烈的強音。
雜草鋤不淨文|程駿馳
水之積也不厚，則其負大舟也無力。——莊子
古時一位官員無故被罷官，回到家鄉怎麼也想不通，心亂如麻。他每天控製自己不去想這些事，可這件事卻無時無刻不在影響著他。
一天，他遇見了大師，便向大師訴說心中的苦悶，問大師怎樣才能解脫出來，不去想那些煩心的事。
大師看向遠處，一位老農正在雜草叢生的荒地裏開荒，大師便問官員如何種這塊地。官員看了看這片地，滿是雜草，他便對大師說：“大師，種地先鋤草，我肯定先要把這裏的草鋤幹淨，然後再種植。”大師不語，上前和老農耳語了一陣，老農便把這塊地交給官員種菜。
過了一段時間，大師又來這裏，看見官員還在拔草，便問他說：“施主，地已交給你幾天了，可怎麼還沒有種菜呢？”官員立即對大師說：“大師不知，我本想早早種菜，可這裏的草鋤了又長，就是拔不幹淨，怎麼種菜呢？”大師不語，找來老農，讓老農種菜。
幾天後，大師帶著官員又重新回到這裏，菜已經發出芽來，官員很吃驚，問老農是怎麼鋤草的，菜長得這麼快。老農一笑，對他說：“先種上菜再說。”“草不淨，何以種菜呢？”官員立即問。老農一笑，對他說：“你先種上菜，菜長起來了，就沒有草長的地方了，草沒那麼多了，就好鋤了，每天下地裏找一找，草就會被鋤得很幹淨了。”官員聽後不禁感慨萬千。大師笑著補充說：“雜草永遠鋤不淨，不如先種上菜把雜草的地方占了再說。”
官員頓悟。回到家後，他不再去想官場上的那些事，每天把時間排的滿滿的，潛心苦讀，為鄉親鄰裏辦實事，日子過得非常充實，不久後，他的才華再次引起朝廷的關注，重新得到重用。
載於《特別關注》
工欲善其事，必先利其器。隻要不斷充實自己，壯大自己，那些留言碎語，那些困難將不攻自破也！
一之韻文|王飆
軀體總是以惹人厭煩告終。除思想以外，沒有什麼優美和有意思的東西留下來，因為思想就是生命。?—— 蕭伯納
儒道禪，是撐起中華民族靈魂之鼎的三隻巨足，她們共同的一個特點，就是都推崇一個“一”字，都有一個萬法歸宗的哲學命題，而這個宗，也就是萬目歸綱的一。
道，源於易。五千多年前，伏羲於宛丘之上，仰觀天象，俯察地理，追索諸物的生滅輪回，突然靈光窄現，悟門豁然大開，昂首蒼天，驚呼“太極！陰陽！”原來他在這一刹那間，看到了宇宙未劈時是一團混混沌沌的元氣，這也是構成這混元的陰陽二氣未動的時態；陰陽一動，混沌始開；二氣衝和，天清地泰；萬物育化，綿延其間；萬象森列，美如畫卷；激動之餘的伏羲氏，隨手在地上畫出八卦圖形，以記下自己的這一“太極一動，陰陽相生，萬物乃成”的偉大發現。後來的老子李聃，在《道德經》中，更是把這一發現，發揮到了極致：道生一，一生二，二生三，三生萬，萬物又統歸之於道，而道即是一，即是太極，即是陰陽衝和之氣，所以，便有了天得一以清；地得一以寧；神得一以靈，穀得一以盈，萬物得一以生，侯王得一以為天下正，一人得一十方得利……
禪，是天竺的佛與中國的道結合後，誕生的直指人心、明心見性的頓悟法門，慧能是禪宗的實際創始人；在禪的世界裏，每一個人的心裏都立著一位真如法身佛，一切的修行，包括行走坐臥、饑餐渴飲、待人接物，都是為了讓其放出光來，照亮人生中的一切，甚至照亮世間萬物。
有這麼一則公案。有一天，慶諸正在篩米，溈山禪師道：“施主物，莫拋撒。”慶諸道：“不拋撒。”溈山禪師於是從地上拾起一粒米來，說道：“汝道不拋撒，這個是什麼？”慶諸無言以對。溈山禪師接著說道：“莫輕這一粒，百千萬粒盡從這一粒生。”慶諸便問：“百千萬粒從這一粒生，未審這一粒從什麼處生？”溈山禪師一聽，便嗬嗬地笑著走了，他為什麼不說破？因為說破了，就不是禪了，自己去悟吧。
對於這個公案，還有更詩意的表達：一月普現千江水，千江水月一月攝。那麼，這一粒米，這一輪月，代表著什麼呢？答案也就是一個字：“心”！境由心生，以你心中的那雙佛眼看世界，一切無不閃著佛光；所以，一統萬，萬歸一！這就是為什麼得道之人，總是胸中喜念踴躍，滿目山河萬朵。
如果說，道，講的宇宙自然之法的話，那麼，儒，則講的世間人倫之法；孔子曾留下一句讓後人玩味不止的話：“吾道一以貫之。”許多人都以為找到了答案，因為孔子的學生曾參說過：“夫子之道，忠恕而已。”其實，當時的曾參年輕，根本沒有悟透孔子的真義，一個“而已”，盡顯其回答的不夠嚴肅，因為孔子真正想告訴他的是一個“仁”字，而忠恕禮智信義，不過都是仁這個“一”所統領下的“萬”的內容，“仁者人也”，“克己複禮，天下歸仁焉”，而孔子的“隨心所欲而不逾矩”，便是說你的心隻要達到了仁的境界，處萬人，接萬物，成萬事，都不會出差錯的。這就是儒家的一以統萬、萬殊歸一。
齊國的晏子，是孔子最推崇的人，而晏子則是侍奉過三個君主的人；有一次，梁丘據心懷叵測地問晏子：“你侍奉過三個君王，而三君都不同心，且都對你言聽計從，是不是你胸中跳動著不同的心與之相和啊？”晏子笑而答道：“我聽說，仁愛不懈，每個人都會聽你的，奸邪不忠，恐怕沒有一個人聽你的。一心可以事百君，百心不可以事一君啊！”孔子聽說後，告訴他的學生：那個以一心事百君的晏子，是一個值得你們敬重和學習的人啊！因為晏子的一心，正代表著孔子所說的仁之內涵呢。
道的一，占盡了造化自然的風流，可以養魂；禪的一，充滿了覺識妙悟的浪漫，可以養心；儒的一，彰顯了生命大美的韻致，可以養氣！此三者，皆可助我們寫好人生這首詩！
當然，儒道禪，我們得其一，便一生都受用不盡，何況我們可以氣、心、魂三者兼修呢？我華夏之鼎，因有此堅挺的三足，故運作恒久！
載於《思維與智慧》
一沙一世界，一葉一菩提。中華文明可謂是博大精深。這裏的一，有簡單的意思，也有萬宗歸一的含義。這些思想，是我們永存的精深寶藏。
人生三境文|張燕峰
內心的平靜與安寧！隻要有了這個，也就達到幸福的境界了。——瓊瑤
作家麥家曾經這樣說過，平庸的人有一條命：性命；優秀的人有兩條命：性命和生命；卓越的人有三條命：性命、生命和使命。
細細想來，此言還真是精辟，概括出了人生的三種境界。
從呱呱墜地那一刻起，我們就擁有了屬於自己的性命。無論是達官顯貴還是平頭百姓，每個人的性命隻有一次，這一點上蒼對任何人都是絕對公平的。無論生活得精彩、轟轟烈烈，還是落魄、黯淡無光，等到你離開這個人世的時候，性命便就此終結，戛然而止，畫上了永遠的休止符。由於性命隻有一次，所以每個人自然都視如珍寶，一旦失去性命，萬事皆休。
平庸的人，隻是來世上走了一遭，徒有性命而已。他們隻追求一日三餐的溫飽，沒有高遠的目標，亦沒有偉大的理想，飽食終日，像拉磨的驢子一樣，每一天都重複著昨天的故事，性命被他們蹉跎成了一個個簡單的日出日落。想來，這便是第一境界吧。
優秀的人則截然不同。既然來這世上走一遭，就絕不能白活一回。一定要活得有滋有味，有聲有色，活出一份不同於芸芸眾生的自我來。因此，他們在珍惜性命的同時，更注意提高內在修養和生活質量，修心養性，內修心靈，外修儀容，每一寸光陰都活得充實，有情趣，有尊嚴。正所謂“我們不能決定性命的長度，但能拓寬性命的廣度。”生活有了更廣闊的空間，性命自然更有意義，就可以當之無愧地稱之為“生命”，顯然，在做人的格調上，生命比性命更勝一籌，此乃人生的第二境界。
卓越的人，把自己的生命同國家、民族甚至整個人類的命運緊緊聯係起來，賦予生命至高無上的責任，他們的肩上便有了沉甸甸的擔當，這就是神聖的使命。我們中華民族有五千年悠久曆史，這樣彪炳史冊的人自然不勝枚舉。林則徐曾經說：苟利國家生死以，豈因禍福避趨之。在林則徐眼中，與國家的利益相比，一己性命輕如鴻毛，所以他敢於直言進諫，為了國富民強，做出虎門銷煙的壯舉，雖被流放伊犁也無怨無悔。近代的錢學森為了報效祖國，放棄了美國優厚的生活條件，冒著生命危險，也要遠渡重洋，回歸祖國懷抱。“兩彈元勳”鄧稼先為了國家的國防事業鞠躬盡瘁，在荒涼艱苦的沙漠之地默默奮鬥數載，直至獻出寶貴的生命。
毋庸置疑，使命是遠遠地高於性命和生命之上的第三種境界。他們有高遠的人生目標，矢誌不渝的人生信念，崇高的革命理想，以國家的興旺民族的複興為己任，粉身碎骨渾不怕，把使命看得大過天，超過命。因此，為了完成使命，即使赴湯蹈火也在所不惜，在曆史的長河中，譜寫了一曲又一曲驚天地泣鬼神的詩篇。
平庸的人，渾渾噩噩，虛度一生；優秀的人，挑戰自我，超出常人；卓越的人，鐵肩擔道義，不同凡響。朋友，做什麼樣的人，全在於你自己的選擇。
載於《課堂內外高中版》
高爾基說，暫時的是現實，永生的是夢想。那些絕望與希望並存的時刻，都是軀體與靈魂的高度對話，從而一次次遇見更好的自己。
無我的境界文|月冷繁華
隻有內心真正有了一種從容淡定，才能不被人生的起伏得失所左右。—— 於丹
前些天讀史，讀到清朝名臣謝濟世的故事，內心頗多感慨。
清朝名臣謝濟世，他一生四次被誣告，三次入獄，兩次被罷官，一次充軍，一次刑場陪斬，經曆之坎坷，實令人不忍卒讀。憑這些遭遇，我們都會認定他的一生充滿了怨憤和不平，但事實卻並非如此。
雍正四年（１７２６年），謝任浙江道監察禦史。上任不到十天，上書彈劾河南巡撫田文鏡營私負國，貪虐不法，引起雍正不快，被免去官職，謫戍邊陲阿爾泰。
與謝濟世一同流放的還有姚三辰、陳學海，經過漫長艱難的跋涉，終於到達陀羅海振武營，三人商量著怎樣去拜見將軍。有人告訴他們：戍卒見將軍，一跪三叩首。
姚三辰、陳學海聽後神情淒然，為自己一個讀聖賢書的斯文讀書人竟要向一介武夫下跪磕頭而難過。唯獨謝濟世不以為然，勸慰兩個同伴說：“這是戍卒見將軍，又不是我們見將軍。”等見到將軍後，將軍對這幾個讀書人很是敬重，不僅免去了大禮，還尊稱他們為先生，又是賜座，又是賞茶。
出來的時候，姚三辰、陳學海很是高興，麵露得意之色，謝濟世倒是一臉平靜。他說：“這是將軍對待被罷免的官員，不是將軍對待我，沒什麼好高興的。”
令人動容的是，在別人眼裏遭逢屈辱，是一件非常痛苦、難堪，甚至難以忍受的事情；而享受成功榮耀，卻是一件令人得意、欣喜若狂的事情。這本來就是人之常情，無可厚非。但謝濟世在做人的境界上顯然更勝一籌，那就是他做到了：無我。無論置身於怎樣的處境中，總忘卻自己的榮辱得失，謝濟世總把自己置身事外，這樣就免除了各種的煩惱和困惑。
心中有我的人很容易患得患失，惴惴不安。處於順境沐浴陽光就喜形於色，歡天喜地；遭逢挫折失敗就垂頭喪氣，怨天尤人。而心中無我的人卻淡定自若，泰山崩於前而不變色，心無旁騖，得之泰然，失之淡然，不憂不懼，不喜不悲。
心中無我，自然心平氣和，磊落坦蕩。心中無我，才會使我們心無掛礙地堅守做人的底線，富貴不淫，威武不屈；心中無我，才會讓我們忘卻世事紛擾，心無雜念專注地做自己該做的事；心中無我，才能使我們掙脫各種權錢誘惑和名利束縛，跳出小我的圈子，心靈像駿馬自由馳騁草原，像風箏悠然飄蕩在藍天。
心中無我，即使是立於驚濤駭浪中，也能從容不迫，安之若素。心中無我，才會俯仰無愧於天，行止無愧於地，立於天地之間的是一個堂堂正正大寫的人。
心中無我，就如鬆橫陡岩，風霜雨雪不改其姿；就如日月經天，雲飛霧擾不減其輝。無我，實乃人生的大智慧，做人的大境界。
載於《思維與智慧》
心中無我，便沒有欲望，當然也就無恐懼。用一杯水的清澈去應對一輩子的複雜，不是誰都可以做到的。
馬雲的金質沙粒文|彼岸花香
我們總是將焦點集中在內部溝通，而忘了對外與顧客的溝通。 ——?麥克法霖
9月19日，阿裏巴巴集團在美國紐約證券交易所上市了。出乎所有人意料之外的是？，敲響上市鍾聲的，不是阿裏總裁馬雲，也不是公司高管或他們的朋友，而是八張陌生的麵孔——他們是淘寶產業鏈8個代表：賣家、買家、客服、快遞、模特、農民網商、國外網商、服務商。馬雲和他的團隊則站在台下，為敲鍾的客戶代表鼓掌。
一家公司把上市最重要的時候獻給了普通的客戶，馬雲到底是怎麼想的呢？現場媒體對馬雲進行了采訪：“您經過多年的努力拚搏，終於迎來今天成功的一刻，理應接受世界的矚目。可您為什麼讓普普通通的客戶代表做敲鍾人，享受這份尊貴禮遇？”馬雲笑著說：“客戶普通？錯了！他們都是金質沙粒。”“哦，為什麼這麼說？”記者好奇地問。“中國有句古話叫‘聚沙成塔，集腋成裘’。這些客戶就像一粒粒沙子，如果沒有他們，阿裏巴巴不可能建成今天這樣的金字塔，我也不可能站在金字塔的頂尖。所以，阿裏要感謝他們。在未來的日子裏，阿裏也要靠著互聯網的粘合力，將他們聚合成可以抗擊石頭的力量。”馬雲鄭重地回答。