四德裏最重要的是婦德，即婦女的道德規範，要求做到“清閑貞靜，守節整齊，行己有恥，動靜有法”，便是具備了婦德。
漢代才女班昭在《女戒》指出：“婦德不必才明絕異”，意思是不必具備高明的才能。
女子的德就是說作為妻子，要盡心照顧和服侍丈夫、公婆，還要“去妒”，幫丈夫納妾。作為母親，要會“教子”，作為繼母要“慈愛前子”。與家庭成員相處，要“和叔妹”、“睦娣姒”。家境貧寒要能“安貧”，富貴還需“恭儉”。還要“敬身”、“重義”、“守節””……
慕成雪滔滔不絕一頓話下來，聽得眾人又是一驚。他們沒想到，連麵前這個特立獨行，多智近妖的慕小姐也會背這些，就算是她們自己平日裏也懶得去背這些。
顧逢春頗有些苦笑的點點頭道：“是啊，連慕小姐這般人物都能將三從四德背的如此流暢，便知道這世人對女子有多苛刻了。”
“可是，父親，這同府裏多出來的那兩個人又有何關係？”顧盼問道。
“為父突然問這些，當然是有關係了。
無錫地區有個焦氏女子，已聘於人，有人看上了她，想要娶她為妾，於是散布流言，說她不貞。婿家知道後提出毀婚，焦氏之父就告到了官府。
無奈散布流言的人布了局，不僅有證人，而且有承認與女子相好的“奸夫”。焦氏見事急，請鄰家老嫗把她帶到婿家，麵見了未過門的婆婆。希望婆婆親自驗證其貞潔。最後，那婆婆親自驗明正身，這才還了女子清白。
直隸永平府有一婚俗，當地風俗，新婚之夜，要查看新娘是不是完璧之身，如果是，婚禮一切照常進行。否則，夫家動靜杳然，新娘是不是為夫家所接受，女家不敢爭，悉聽夫家處置。有王姓人家嫁女於李姓，李家對新娘的容貌不甚滿意。新婚次日，借口女子已非完璧，不舉樂，叫媒人把女子送回了娘家。家人知道女子肯定不曾與男子有過肌膚之親，悄悄問明女子新婚之夜的情況，原來新郎並未與之同房。王家人把此事告到了縣裏，縣官派人驗證，這女孩果然還是完璧。於是判令李家鼓樂齊奏，把女子迎回家中，保全了這樁婚事。”
“倩兒，盼兒，聽了這兩個故事，你們作何感想？”
你們從小接受的的內容便是“禮教”及“婦道”，將貞節、服從、柔順與卑弱定為女子的終生追求。犧牲小我，成全大我的犧牲精神是內在原因。古代婦女的婚姻都是“父母之命，媒妁之言”。納妾製又是一個很好的體現。“三妻四妾”使得中國古代婦女的婚姻毫無保障。失去丈夫的寵愛，在家中毫無依靠成為了每個婦女最為擔心的事。因此對於丈夫的納妾不會反駁（當然家裏有地位的不會接受），以期丈夫不會厭惡自己並對自己保留一份心意。
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