據席位，也可順藤摸瓜。得出龍氣走向——
禹製九鼎，合諸侯於塗山，執玉帛者萬國。夏啟，有鈞台之享。商湯，有景亳之命。周武，有孟津之誓。成有岐陽之蒐，康有酆宮之朝，穆也有塗山之會......等等，不一而足。
朝歌有帝王擂台。屆時，靈山帝王雲集，紫氣衝霄，直達天際。摘星台證德。德位，老子定。
故，聯盟還是拆台。扶誰上位、拉誰下台，老子自是心中有數。
最後，厄洛斯說到張儀：“鬼穀子下山，救弟子孫臏。孫臏之師王詡，王詡之師老子。假設王詡是鬼穀子戰隊隊長，孫臏、龐涓，張儀、蘇秦是同隊。那麼，張儀玉牌第三師就是，莊子。”
別問他為什麼。因為，不可描述。
“莊子下山幫弟子張儀，問難，梁惠子......”
知了們一時無語，無可反駁。厄洛斯說九幽是方的，大家也隻有認了。現實是，這裏是九幽。顧非凡曾帶隊來過。
帝王擂台戰，爭首席，定星位。先有帝，而後才有德。
接下去，厄洛斯又講了黑葵花新鮮出爐，八侑舞聖陣分析報備。畢竟，知了登靈山，也可能對上此陣。
暗子作用很大，等同災星，隻有聖人敢用、敢收。是以，不是蒙將軍看不上夏夏、厄洛斯，實在，不夠聖。不敢收，無箭之徒。沒準，反手就射大秦龍脈！
破軍星，破陣子。天地為陣，破天地。方國為陣，破方國。人為陣則破人。
社宴就是人陣，一侑同一鼎。一鼎，就是一個方國的國運、國力。
八侑舞聖陣，聖宴。總計三百六十五人。主陣六十四，輔陣三百。一舞人配五樂人，組成六甲符陣。六六三百六，六十甲符陣。暗合周《六韜》，六卷六十篇。餘下五人，一陣主，四烏侑子。
其陣，以四季六氣為旺衰指引。以六甲值符為吉凶判辨坐標，以三元九運為時空轉換。不同於用金、木、水、火、土五行生克，而是以先天八卦圖，艮（山）為首，陰卦、陽卦對峙。
五行生克也不是不能用於陣。稷下學宮鄒衍有五德始終術，威力更猛。但是布局大、用時更長。
秦始皇一用兩千年。大秦石陣，德（水）為首。也是，克人克己。水克石......
秦石從西北高山上滾下來，借水勢，一滾滾到東海，變成碣石。秦刻石，碣，是圓石。
龍入海，鳳還巢。從此，大海、星辰。
“嬴政秘境，碣石宮。”
說到這裏，厄洛斯順便提了一句，“東海，就在碣石宮。”
言下之意。據此，蒙恬才能帶知了們去東海，捉玉兔......
九幽大陣正是山海複陣。
八侑舞是西山聖陣，山為首，易為術。山有陽，也有陰，陰陽互補。
陣中，烏侑子四子，陽、陰各二。陽中隱陰，陰中造陽。
綿綿不絕，將成網羅。毫末不拔，將尋斧柯。
知了們也一毛不拔，尋貝幣，製貝錦......
事實上，八侑舞陣主也不是一人，或一明一暗。也不一定聖人，能引聖力入陣就行。月星人的八侑舞聖陣，陣主就是唐果。不讓他當陣主，這事也談不攏。
唐果是強c3，隨時可升c5，也就是準聖。
不過，做陣主，前提還得學會聖樂——《鹹池》。
《鹹池》是黃帝之樂。堯用《鹹池》鳳巢閣，舜持幹羽苗革心。
易經院君子不去鹹池，而是學《鹹池》。君子是儲備聖人，賢能引聖力。c3為賢，c5準聖。
聖用玉帛，鹹用幹戈。賢，同鹹。小賜不鹹，獨恭不優。
不鹹，民不歸也；不優，神弗福也。福是神降，賜是賜福。弗福，就是不神降，不賜福。優則秀之，入陣同走秀。欲成聖，必先習聖樂。
《鹹池》正是八侑舞聖陣陣曲。五帝引鳳巢閣，周聖思易經閣。薑尚守太公金匱，老子見兜率之樂。莊子天大地大我最大，遠離漆園，逍遙遊。
鳳來無影，蝶去無蹤。
至不濟，還有蛾。鬧幺蛾子。
“我們這次，就叫柳下失望！”莎拉隊長，一錘定音。
玄石圖故事有了：柳下，失於望......
知了問梅林，卻惹了猗蘭園君子。和聖之約，在明日，今日不約。至於明日，文有三侑。就讓和聖，慢慢等去吧......
起先，失蹤真相，卡爾、白蘭度沒有蜥蜴裝。知了們圍觀柳骨，裹帶二人，從柳下離開。為免多事，一直柳下潛行。繞來繞去，繞到了西柳林。山重水複疑無路，柳暗花明又一村。
尹伊的家，不用說，肯定也有柳。